故。若離我慢，於自解脫或所證中定無疑故。若離我慢，於自解脫或所證中定無疑惑。故離我慢是彼對治。此諸出離定能出惑。
故離我慢是彼對治。此諸出離定能出離一切恚等。不善修故，恚等過失容可現離一切恚等。
不善修故，恚等過失容可現行。又前五種順出離界，初之四種天住所攝，行。又前五種順出離界，初之四種天住所攝，第五一種聖住所攝。今此六種順出離界，前第五一種聖住所攝。
今此六種順出離界，前之四種梵住所攝，第五、第六、聖住所攝。之四種梵住所攝，第五、第六、聖住所攝。復次，能超恚等諸過失故，名為出離。於出復次，能超恚等諸過失故，名為出離。
於出離時正可憑仗，故名為依。世尊說依略有離時正可憑仗，故名為依。世尊說依略有四種。一、法是依，非數取趣；二、義是依，非文；四種。
一、法是依，非數取趣；二、義是依，非文；
三、了義經是依，非不了義經；四、智是依，非三、了義經是依，非不了義經；四、智是依，非識。此四種依，因何建立？補特伽羅四種別識。
此四種依，因何建立？補特伽羅四種別故。謂因諂詐補特伽羅差別故，建立初依；故。
謂因諂詐補特伽羅差別故，建立初依；因順世間補特伽羅差別故，建立第二；因因順世間補特伽羅差別故，建立第二；
因住自見取補特伽羅差別故，建立第三；因住自見取補特伽羅差別故，建立第三；因聞為極補特伽羅差別故，建立第四；因其聞為極補特伽羅差別故，建立第四；
因其諂詐，說法是依，非數取趣。要與彼論分別諂詐，說法是依，非數取趣。要與彼論分別決擇，方證正智；非唯由彼現威儀故。即於決擇，方證正智；
非唯由彼現威儀故。即於此中復有差別。謂佛宣說補特伽羅及與此中復有差別。
謂佛宣說補特伽羅及與諸法，唯法是依，非數取趣。世俗言辭不應諸法，唯法是依，非數取趣。世俗言辭不應執故。法又二種，謂文及義。唯義是依，非文。執故。
法又二種，謂文及義。唯義是依，非文。
何以故？不應但聞即為究竟。要須於義思何以故？不應但聞即為究竟。
要須於義思惟、籌量、審觀察故。佛所說經，或有了義，或不惟、籌量、審觀察故。佛所說經，或有了義，或不了義。觀察義時，了義是依，非不了義。世尊了義。
觀察義時，了義是依，非不了義。世尊或時宣說依趣福、不動識。為往善趣故；或或時宣說依趣福、不動識。
為往善趣故；或時宣說四聖諦智，為向涅槃故。於修法隨時宣說四聖諦智，為向涅槃故。
於修法隨法行時，唯智是依，非識。略於四時失不失法行時，唯智是依，非識。略於四時失不失故，建立四種補特伽羅。謂得法時、住持時、故，建立四種補特伽羅。
謂得法時、住持時、觀察義時、修法隨法行時。依四時故，建立觀察義時、修法隨法行時。依四時故，建立四依。4章合釋作意及相二門1節釋作意四依。
4章合釋作意及相二門1節釋作意
下页续读