作意。餘六作意通攝二種。事邊際所緣作作意。餘六作意通攝二種。
事邊際所緣作意遍一切攝。所作成辦所緣作意，若就初意遍一切攝。所作成辦所緣作意，若就初門，遍一切攝。就第二門，唯加行究竟果作門，遍一切攝。
就第二門，唯加行究竟果作意所攝。最初勝解思擇作意皆所不攝。若意所攝。最初勝解思擇作意皆所不攝。
若奢摩他而為上首，遍一切攝。若最初寂靜，奢摩他而為上首，遍一切攝。若最初寂靜，若毘鉢舍那而為上首，當知亦爾。前六作若毘鉢舍那而為上首，當知亦爾。
前六作意，通攝一分及具分修。加行究竟果作意，唯意，通攝一分及具分修。加行究竟果作意，唯攝具分修。無間作意、殷重作意遍一切攝。攝具分修。
無間作意、殷重作意遍一切攝。隨順作意，初二所攝。對治作意，遠離、加行隨順作意，初二所攝。
對治作意，遠離、加行究竟二作意攝，及攝樂作意一分所攝。順清究竟二作意攝，及攝樂作意一分所攝。順清淨作意，唯攝樂一分所攝。順觀察斷未斷作淨作意，唯攝樂一分所攝。
順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝。此就斷對治說。若就意，唯觀察作意所攝。此就斷對治說。
若就所餘，隨應當知。力勵運轉作意皆所不攝。所餘，隨應當知。力勵運轉作意皆所不攝。
有間、有功用運轉作意，乃至攝樂作意所攝。有間、有功用運轉作意，乃至攝樂作意所攝。自然運轉作意，加行究竟及此果二作意攝。自然運轉作意，加行究竟及此果二作意攝。
思擇作意，了相所攝。內攝作意，勝解所攝。淨思擇作意，了相所攝。內攝作意，勝解所攝。
淨障作意，遠離、攝樂、觀察、加行究竟作意所攝。障作意，遠離、攝樂、觀察、加行究竟作意所攝。依止成辦所行清淨作意，唯加行究竟果作依止成辦所行清淨作意，唯加行究竟果作意所攝。他所建立、內增上取作意，一切作意意所攝。
他所建立、內增上取作意，一切作意所攝。廣大作意皆所不攝。初遍行作意，加所攝。廣大作意皆所不攝。
初遍行作意，加行究竟果攝；第二，一切所攝。又了相作意行究竟果攝；第二，一切所攝。
又了相作意若他所建立作意攝者，以聞他音、及內如理若他所建立作意攝者，以聞他音、及內如理作意定為其緣。若內增上取作意攝者，唯先作意定為其緣。若內增上取作意攝者，唯先資糧以為其緣。所餘作意，前前後後傳為資糧以為其緣。
所餘作意，前前後後傳為其緣。2節釋所緣1項明四相三十二相復次，云何所緣差別？謂相差別。何等為其緣。2節釋所緣1項明四相三十二相復次，云何所緣差別？
謂相差別。何等為相？略有四種。一、所緣相，二、因緣相，三、應遠相？
略有四種。一、所緣相，二、因緣相，三、應遠離相，四、應修習相。所緣相者，謂所知事分別離相，四、應修習相。
所緣相者，謂所知事分別體相。因緣相者，謂定資糧。應遠離相復有四體相。因緣相者，謂定資糧。
應遠離相復有四種。謂沈相、掉相、亂相、著相。應修習相當知種。謂沈相、掉相、亂相、著相。
應修習相當知
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