於諸煩惱而得解脫。三摩地者，謂於所緣於諸煩惱而得解脫。三摩地者，謂於所緣審正觀察，心一境性。世尊於無漏方便中，先審正觀察，心一境性。
世尊於無漏方便中，先說三摩地，後說解脫。由三摩地善成滿力，說三摩地，後說解脫。由三摩地善成滿力，於諸煩惱心永解脫故。於有漏方便中，先於諸煩惱心永解脫故。
於有漏方便中，先說解脫，後說三摩地。由證方便究竟作意說解脫，後說三摩地。由證方便究竟作意果煩惱斷已，方得根本三摩地故。或有俱果煩惱斷已，方得根本三摩地故。
或有俱時說三摩地及與解脫。謂即於此方便究竟時說三摩地及與解脫。謂即於此方便究竟作意及餘無間道三摩地中，由三摩地與彼作意及餘無間道三摩地中，由三摩地與彼解脫俱時有故。2節安立蓋障1項明蓋相復次，於諸靜慮、等至障中，解脫俱時有故。
2節安立蓋障1項明蓋相復次，於諸靜慮、等至障中，略有五蓋，將證彼時能為障礙。何等為五？略有五蓋，將證彼時能為障礙。何等為五？
一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋，三、惛沈睡眠蓋，四、掉舉一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋，三、惛沈睡眠蓋，四、掉舉惡作蓋，五、疑蓋。貪欲者，謂於妙五欲隨逐惡作蓋，五、疑蓋。貪欲者，謂於妙五欲隨逐淨相，欲見、欲聞，乃至欲觸；或隨憶念先淨相，欲見、欲聞，乃至欲觸；
或隨憶念先所領受，尋伺追戀。瞋恚者，謂或因同梵行所領受，尋伺追戀。瞋恚者，謂或因同梵行等舉其所犯，或因憶念昔所曾經不饒益等舉其所犯，或因憶念昔所曾經不饒益事瞋恚之相，心生恚怒；或欲當作不饒益事瞋恚之相，心生恚怒；
或欲當作不饒益事，於當所為瞋恚之相多隨尋伺，心生恚事，於當所為瞋恚之相多隨尋伺，心生恚怒。惛沈者，謂或因毀壞淨尸羅等隨一善行、怒。惛沈者，謂或因毀壞淨尸羅等隨一善行、不守根門、食不知量、不勤精進減省睡眠、不守根門、食不知量、不勤精進減省睡眠、不正知住而有所作、於所修斷不勤加行，不正知住而有所作、於所修斷不勤加行，隨順生起一切煩惱，身心惛昧，無堪任性。隨順生起一切煩惱，身心惛昧，無堪任性。
睡眠者，謂心極昧略。又順生煩惱、壞斷加睡眠者，謂心極昧略。又順生煩惱、壞斷加行，是惛沈性；心極昧略，是睡眠性。是故此二、行，是惛沈性；
心極昧略，是睡眠性。是故此二、合說一蓋。又惛昧無堪任性、名惛沈；惛昧合說一蓋。
又惛昧無堪任性、名惛沈；惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沈生諸煩惱、隨心極略性，名睡眠。
由此惛沈生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近緣如睡眠者。諸餘煩惱及煩惱時，無餘近緣如睡眠者。諸餘煩惱及隨煩惱或應可生，或應不生。若生惛昧，睡隨煩惱或應可生，或應不生。
若生惛昧，睡眠必定皆起。掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋眠必定皆起。掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡
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