說為尋伺寂靜。如第二靜慮見彼過故，名說為尋伺寂靜。如第二靜慮見彼過故，名尋伺寂靜；如是第三靜慮見喜過故，名喜尋伺寂靜；
如是第三靜慮見喜過故，名喜寂靜；第四靜慮見樂過故、名樂寂靜。捨念寂靜；第四靜慮見樂過故、名樂寂靜。
捨念清淨，差別應知。2項釋通名清淨，差別應知。2項釋通名復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心。謂由復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心。
謂由心清淨增上力正審慮故。或名樂住。謂於心清淨增上力正審慮故。或名樂住。
謂於此中受極樂故。所以者何？依諸靜慮領受此中受極樂故。所以者何？
依諸靜慮領受喜樂、安樂、捨樂身心樂故。又得定者於諸靜喜樂、安樂、捨樂身心樂故。又得定者於諸靜慮數數入出，領受現法安樂住故。由此定慮數數入出，領受現法安樂住故。
由此定中現前領受現法樂住。從是起已，作如是中現前領受現法樂住。從是起已，作如是言：我已領受如是樂住。於無色定無如是言：我已領受如是樂住。
於無色定無如是受，是故不說彼為樂住。然彼起已，應正宣受，是故不說彼為樂住。然彼起已，應正宣說。何以故？若有阿練若苾芻來就彼問，彼說。
何以故？若有阿練若苾芻來就彼問，彼若不答，便生譏論：此阿練若苾芻云何名若不答，便生譏論：此阿練若苾芻云何名為阿練若者，我今問彼超色無色寂靜解為阿練若者，我今問彼超色無色寂靜解脫，而不能記。是故為說應入彼定，非為脫，而不能記。
是故為說應入彼定，非為樂住。或復名為彼分涅槃，亦得說名差別樂住。或復名為彼分涅槃，亦得說名差別涅槃。由諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼涅槃。
由諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼分涅槃。非究竟涅槃故，名差別涅槃。復次，分涅槃。非究竟涅槃故，名差別涅槃。
復次，此四靜慮亦得名為出諸受事。謂初靜慮此四靜慮亦得名為出諸受事。謂初靜慮出離憂根，第二靜慮出離苦根，第三靜慮出離憂根，第二靜慮出離苦根，第三靜慮出離喜根，第四靜慮出離樂根，於無相中出離喜根，第四靜慮出離樂根，於無相中出離捨根。如薄伽梵無倒經中說如是言：出離捨根。
如薄伽梵無倒經中說如是言：苾芻！憂根生已，應當如實了知生者。此於苾芻！憂根生已，應當如實了知生者。
此於何位？謂即於此斷方便位，若為憂根間心相何位？謂即於此斷方便位，若為憂根間心相續，爾時應知。又應并此因、緣及序，若相，若行，續，爾時應知。
又應并此因、緣及序，若相，若行，皆如實知者。云何知因？謂了知此種子相皆如實知者。云何知因？
謂了知此種子相續。云何知緣？謂了知此種所不攝所依、助續。云何知緣？
謂了知此種所不攝所依、助伴。云何知序？謂知憂根託此事生，即是能伴。云何知序？
謂知憂根託此事生，即是能
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