復修習隨念佛等。依身光明者，謂諸有情自復修習隨念佛等。依身光明者，謂諸有情自然身光。當知初明治三種暗。一者、夜暗，二然身光。
當知初明治三種暗。一者、夜暗，二者、雲暗，三者、障暗。謂窟宅等。法明能治三種者、雲暗，三者、障暗。
謂窟宅等。法明能治三種黑暗。由不如實知諸法故，於去來今多黑暗。
由不如實知諸法故，於去來今多生疑惑，於佛法等亦復如是。此中無明及生疑惑，於佛法等亦復如是。此中無明及疑，俱名黑暗。又證觀察能治惛沈睡眠黑疑，俱名黑暗。
又證觀察能治惛沈睡眠黑暗，以能顯了諸法性故。問：掉舉惡作蓋以暗，以能顯了諸法性故。問：掉舉惡作蓋以何為食？答：於親屬等所有尋思、於曾所經何為食？
答：於親屬等所有尋思、於曾所經戲笑等念、及於彼相不正思惟多所修戲笑等念、及於彼相不正思惟多所修習，以之為食。親屬尋思者，謂因親屬或盛習，以之為食。親屬尋思者，謂因親屬或盛或衰、或離或合，發欣慼行，心生籌慮等。國或衰、或離或合，發欣慼行，心生籌慮等。
國土尋思者，謂因國土盛衰等相，廣如前說。土尋思者，謂因國土盛衰等相，廣如前說。不死尋思者，謂因少年及衰老位諸有所作不死尋思者，謂因少年及衰老位諸有所作或利他事，發欣慼行，心生籌慮等。笑者，謂或利他事，發欣慼行，心生籌慮等。
笑者，謂隨有一，或因開論、或因合論，現齒而笑，歡隨有一，或因開論、或因合論，現齒而笑，歡聚啞啞。戲者，謂雙陸、摴蒱、弄珠等戲。或有聚啞啞。戲者，謂雙陸、摴蒱、弄珠等戲。
或有所餘種類歡樂。謂互相受用，受用境界，受所餘種類歡樂。謂互相受用，受用境界，受諸快樂；或由同處，或因戲論，歡娛而住。所諸快樂；
或由同處，或因戲論，歡娛而住。所行事者，謂相執持手臂髮等，或相摩觸隨行事者，謂相執持手臂髮等，或相摩觸隨一身分，或抱或嗚，或相顧眄，或作餘事。問：一身分，或抱或嗚，或相顧眄，或作餘事。
問：此蓋誰為非食？答：有奢摩他、及於彼相如此蓋誰為非食？答：有奢摩他、及於彼相如理作意多所修習，以為非食。奢摩他者，謂理作意多所修習，以為非食。
奢摩他者，謂九種住心，及奢摩他品所攝諸法。謂於自他九種住心，及奢摩他品所攝諸法。謂於自他若衰若盛可厭患法心生厭離，驚恐惡賤，若衰若盛可厭患法心生厭離，驚恐惡賤，安住寂靜。問：疑蓋以何為食？答：有去來今，安住寂靜。
問：疑蓋以何為食？答：有去來今，及於彼相不正思惟多所修習，以之為及於彼相不正思惟多所修習，以之為食。謂我於過去為有？為無？廣說如上。不食。
謂我於過去為有？為無？
廣說如上。不正思惟者，謂不可思處所攝思惟。不可思處正思惟者，謂不可思處所攝思惟。
不可思處者，謂我思惟、有情思惟、世間思惟。若於自者，謂我思惟、有情思惟、世間思惟。若於自
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