共答二眼。分知不名知。復次若爾無共答二眼。分知不名知。
復次若爾無知，復次遍云何念？復次若念知，復次何不知，復次遍云何念？復次若念知，復次何不用耳見？復次若爾盲，復次如左眼見不應用耳見？
復次若爾盲，復次如左眼見不應右眼識，神亦不應此分見彼分識，是故不右眼識，神亦不應此分見彼分識，是故不應以左眼見右眼識故便有神。外曰：念應以左眼見右眼識故便有神。外曰：念屬神故神知。念名神法，是念神中生，是屬神故神知。
念名神法，是念神中生，是故神用念知。內曰：不然。分知不名知。故神用念知。內曰：不然。
分知不名知。若神一分處知生，神則分知。若神分知，神不若神一分處知生，神則分知。
若神分知，神不名知。外曰：神知非分知。何以故？神雖分知，名知。外曰：神知非分知。
何以故？神雖分知，神名知，如身業。譬如身分，手有所作神名知，如身業。
譬如身分，手有所作名為身作。如是神雖分知，神名知。內曰：名為身作。如是神雖分知，神名知。
內曰：若爾無知。汝法神遍意少，神意合故神知若爾無知。汝法神遍意少，神意合故神知生，是知與意等少。若以少知神名知者，汝生，是知與意等少。
若以少知神名知者，汝何不言以多不知故神名不知？又汝身業何不言以多不知故神名不知？又汝身業喻者，此事不然。何以故？分有分一異不可得喻者，此事不然。
何以故？分有分一異不可得故。外曰：如衣分燒。譬如衣一分燒，名為故。
外曰：如衣分燒。譬如衣一分燒，名為燒衣。如是神雖一分知，名為神知。內燒衣。
如是神雖一分知，名為神知。內曰：燒亦如是。若衣一分燒，不名為燒，曰：燒亦如是。
若衣一分燒，不名為燒，應名分燒。汝以一分燒故衣名燒者，今多應名分燒。汝以一分燒故衣名燒者，今多不燒應名不燒。何以故？是衣多不燒，實有不燒應名不燒。
何以故？是衣多不燒，實有用故。是以莫著語言。用故。
是以莫著語言。
3破一品破一品第三3破一品破一品第三
外曰：應有神。有一瓶等，神所有故。若外曰：應有神。有一瓶等，神所有故。
若有神則有神所有，若無神則無神所有。有有神則有神所有，若無神則無神所有。有一瓶等是神所有，故有神。內曰：不然。何以一瓶等是神所有，故有神。
內曰：不然。何以故？神已不可得故。今思惟有一瓶等，若以故？
神已不可得故。今思惟有一瓶等，若以一有？若以異有？二俱有過。外曰：有一瓶等，一有？
若以異有？二俱有過。
外曰：有一瓶等，若以一有，有何過？內曰：若有一瓶一，如一若以一有，有何過？內曰：若有一瓶一，如一一切成若不成、若顛倒。若有一瓶一者，一切成若不成、若顛倒。
若有一瓶一者，
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