切善法戒為根本，持戒之人則心不悔，不切善法戒為根本，持戒之人則心不悔，不悔則歡喜，歡喜則心樂，心樂得一心，一心悔則歡喜，歡喜則心樂，心樂得一心，一心則生實智，實智生則得厭，得厭則離欲，離則生實智，實智生則得厭，得厭則離欲，離欲得解脫，解脫得涅槃。是名淨持戒。外曰：欲得解脫，解脫得涅槃。是名淨持戒。
外曰：若上智者，欝陀羅伽等為上。若行智人，若上智者，欝陀羅伽等為上。若行智人，是名上智。今欝陀羅伽、阿羅邏外道等應是名上智。
今欝陀羅伽、阿羅邏外道等應為上智人。內曰：不然。何以故？智亦有二為上智人。內曰：不然。
何以故？智亦有二種：一者不淨，二者淨。外曰：何等名不淨智？種：一者不淨，二者淨。
外曰：何等名不淨智？內曰：為世界繫縛故不淨，如怨來親。內曰：為世界繫縛故不淨，如怨來親。
世界智能增長生死。所以者何？此智還繫縛世界智能增長生死。所以者何？
此智還繫縛故。譬如怨家，初詐親附，久則生害。世界智故。譬如怨家，初詐親附，久則生害。
世界智亦如是。外曰：但是智能增長生死？施戒亦亦如是。外曰：但是智能增長生死？
施戒亦爾耶？內曰：取福捨惡是行法。福名福報。爾耶？內曰：取福捨惡是行法。
福名福報。外曰：若福名福報者，何以修妬路中但言外曰：若福名福報者，何以修妬路中但言福？內曰：福名因，福報名果。或說因為果、福？
內曰：福名因，福報名果。或說因為果、或說果為因，此中說因為果。譬如食千兩或說果為因，此中說因為果。
譬如食千兩金，金不可食，因金得食，故名食金。又如金，金不可食，因金得食，故名食金。又如見畫，言是好手，因手得畫，故名好手。取名見畫，言是好手，因手得畫，故名好手。
取名著，著福報惡先已說。行名將人常行生著，著福報惡先已說。行名將人常行生死中。外曰：何等是不行法？內曰：俱捨俱死中。
外曰：何等是不行法？內曰：俱捨俱名福報罪報，捨名心不著。心不著福，不名福報罪報，捨名心不著。
心不著福，不復往來五道，是名不行法。外曰：福不應捨，復往來五道，是名不行法。外曰：福不應捨，以果報妙故，亦不說因緣故。諸福果報以果報妙故，亦不說因緣故。
諸福果報妙，一切眾生常求妙果，云何可捨？又如佛妙，一切眾生常求妙果，云何可捨？又如佛言：「諸比丘！於福莫畏。」汝今又不說因緣，是言：「諸比丘！
於福莫畏。」汝今又不說因緣，是故不應捨福。內曰：福滅時苦。福名福故不應捨福。
內曰：福滅時苦。福名福報，滅名失壞。福報滅時，離所樂事，生大憂報，滅名失壞。
福報滅時，離所樂事，生大憂苦。如佛說：「樂受生時樂、住時樂，滅時苦。」是苦。如佛說：「樂受生時樂、住時樂，滅時苦。」
是故應捨福。又如佛言於福莫畏者，助道故應捨福。又如佛言於福莫畏者，助道
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