作三種身邪行、四種口邪行。智慧名諸法相作三種身邪行、四種口邪行。智慧名諸法相中心定不動。何以說下中上？利益差降故。中心定不動。
何以說下中上？利益差降故。
布施者少利益，是名下智；持戒者中利益，是布施者少利益，是名下智；持戒者中利益，是名中智；智慧者上利益，是名上智。復次施名中智；
智慧者上利益，是名上智。復次施報下，戒報中，智報上，是故說下中上智。外報下，戒報中，智報上，是故說下中上智。
外曰：布施者皆是下智不？內曰：不然。何以故？曰：布施者皆是下智不？內曰：不然。
何以故？施有二種：一者不淨，二者淨行。不淨施是施有二種：一者不淨，二者淨行。
不淨施是名下智人。外曰：何等名不淨施？內曰：為報名下智人。外曰：何等名不淨施？
內曰：為報施是不淨，如市易故。報有二種：現報、施是不淨，如市易故。報有二種：現報、後報。現報者，名稱敬愛等。後報者，後世富貴後報。
現報者，名稱敬愛等。後報者，後世富貴等。是名不淨施。所以者何？還欲得故。譬如等。
是名不淨施。所以者何？
還欲得故。譬如賈客遠到他方，雖持雜物多所饒益，然非賈客遠到他方，雖持雜物多所饒益，然非憐愍眾生，以自求利故，是業不淨。布施求憐愍眾生，以自求利故，是業不淨。
布施求報亦復如是。外曰：何等名淨施？內曰：若人報亦復如是。外曰：何等名淨施？
內曰：若人愛敬利益他故，不求今世後世報。如眾菩愛敬利益他故，不求今世後世報。如眾菩薩及諸上人行清淨施，是名淨施。外曰：持薩及諸上人行清淨施，是名淨施。
外曰：持戒皆是中智人不？內曰：不然。何以故？持戒戒皆是中智人不？內曰：不然。
何以故？持戒有二種：一者不淨，二者淨。不淨持戒者，名有二種：一者不淨，二者淨。
不淨持戒者，名中智人。外曰：何等不淨持戒？內曰：持戒求中智人。外曰：何等不淨持戒？
內曰：持戒求樂報，為婬欲故，如覆相。樂報有二樂報，為婬欲故，如覆相。樂報有二種：一者生天，二者人中富貴。若持戒求天種：一者生天，二者人中富貴。
若持戒求天上，與天女娛樂，若人中受五欲樂。所以者上，與天女娛樂，若人中受五欲樂。所以者何？為婬欲故。如覆相者，內欲他色、外詐何？
為婬欲故。如覆相者，內欲他色、外詐親善，是名不淨持戒。如阿難語難陀：親善，是名不淨持戒。
如阿難語難陀：「如羝羊相觸，將前而更却；「如羝羊相觸，將前而更却；汝為欲持戒，其事亦如是。汝為欲持戒，其事亦如是。
身雖能持戒，心為欲所牽，身雖能持戒，心為欲所牽，斯業不清淨，何用是戒為？」斯業不清淨，何用是戒為？」外曰：何等名淨持戒？內曰：行者作是念，一外曰：何等名淨持戒？
內曰：行者作是念，一
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