摩醯首羅天名世尊。又言：迦毘羅、摩醯首羅天名世尊。又言：迦毘羅、優樓迦、勒沙婆等仙人皆名世尊。汝何以獨優樓迦、勒沙婆等仙人皆名世尊。
汝何以獨言佛為世尊？是故生疑。內曰：佛知諸法實言佛為世尊？是故生疑。
內曰：佛知諸法實相明了無礙，又能說深淨法，是故獨稱佛相明了無礙，又能說深淨法，是故獨稱佛為世尊。外曰：諸餘導師亦能明了諸法相，為世尊。外曰：諸餘導師亦能明了諸法相，亦能說深淨法。如迦毘羅弟子誦僧佉經，亦能說深淨法。
如迦毘羅弟子誦僧佉經，說諸善法總相別相，於二十五諦中，淨覺說諸善法總相別相，於二十五諦中，淨覺分是名善法。優樓迦弟子誦衛世師經，言分是名善法。優樓迦弟子誦衛世師經，言於六諦，求那諦中日三洗再供養，火等和於六諦，求那諦中日三洗再供養，火等和合生神分善法。勒沙婆弟子誦尼乾子經，合生神分善法。
勒沙婆弟子誦尼乾子經，言五熱炙身、拔髮等受苦法，是名善法。又言五熱炙身、拔髮等受苦法，是名善法。又有諸師，行自餓法、投淵赴火、自墜高巖、有諸師，行自餓法、投淵赴火、自墜高巖、寂默常立、持牛戒等，是名善法。如是等皆寂默常立、持牛戒等，是名善法。
如是等皆是深淨法，何以言獨佛能說耶？內曰：是皆是深淨法，何以言獨佛能說耶？內曰：是皆邪見，覆正見故，不能說深淨法。是事後邪見，覆正見故，不能說深淨法。
是事後當廣說。外曰：佛說何等善法相？內曰：惡止當廣說。外曰：佛說何等善法相？
內曰：惡止善行法。佛略說善法二種：止相、行相。息善行法。佛略說善法二種：止相、行相。
息一切惡，是名止相；修一切善，是名行相。一切惡，是名止相；修一切善，是名行相。
何等為惡？身邪行、口邪行、意邪行。身：殺、何等為惡？身邪行、口邪行、意邪行。
身：殺、盜、婬。口：妄言、兩舌、惡口、綺語。意：貪、瞋惱、邪見。盜、婬。口：妄言、兩舌、惡口、綺語。
意：貪、瞋惱、邪見。復有十不善道所不攝鞭杖繫閉等，及復有十不善道所不攝鞭杖繫閉等，及十不善道前後種種罪，是名為惡。何等為十不善道前後種種罪，是名為惡。
何等為止？息惡不作。若心生、若口語、若受戒，止？息惡不作。
若心生、若口語、若受戒，從今日終不復作，是名為止。何等為善？從今日終不復作，是名為止。何等為善？
身正行、口正行、意正行。身迎送、合掌、禮敬身正行、口正行、意正行。身迎送、合掌、禮敬等。口實語、和合語、柔軟語、利益語。意慈等。
口實語、和合語、柔軟語、利益語。意慈悲、正見等。如是種種清淨法，是名善法。何悲、正見等。
如是種種清淨法，是名善法。何等為行？於是善法中信受修習，是名為行。等為行？
於是善法中信受修習，是名為行。外曰：汝經有過，初不吉故。諸師作外曰：汝經有過，初不吉故。
諸師作
下页续读