以福德熏心，然後受涅槃道染。外曰：捨以福德熏心，然後受涅槃道染。外曰：捨福依何等？依福捨惡，依何捨福？內福依何等？
依福捨惡，依何捨福？內曰：無相最上。取福人天中生，取罪三惡曰：無相最上。
取福人天中生，取罪三惡道生，是故無相智慧最第一。無相名一切相道生，是故無相智慧最第一。無相名一切相不憶念，離一切受，過去未來現在法心無所不憶念，離一切受，過去未來現在法心無所著。一切法自性無故則無所依，是名無相。著。
一切法自性無故則無所依，是名無相。以是方便故能捨福。何以故？除三種解脫以是方便故能捨福。
何以故？除三種解脫門，第一利不可得。如佛語諸比丘：「若有人門，第一利不可得。
如佛語諸比丘：「若有人言我不用空無相無作，欲得若知若見無言我不用空無相無作，欲得若知若見無增上慢者，是人空言無實。」增上慢者，是人空言無實。」
2破神品破神品第二2破神品破神品第二
外曰：不應言一切法空無相，神等諸法有外曰：不應言一切法空無相，神等諸法有故。迦毘羅、優樓迦等言：神及諸法有。迦故。迦毘羅、優樓迦等言：神及諸法有。
迦毘羅言：從冥初生覺，從覺生我心，從我毘羅言：從冥初生覺，從覺生我心，從我心生五微塵，從五微塵生五大，從五大心生五微塵，從五微塵生五大，從五大生十一根。神為主，常、覺相、處中、常住、不壞生十一根。神為主，常、覺相、處中、常住、不壞不敗、攝受諸法。能知此二十五諦，即得解不敗、攝受諸法。
能知此二十五諦，即得解脫；不知此者，不離生死。優樓迦言：實有脫；不知此者，不離生死。
優樓迦言：實有神常，以出入息、視眴、壽命等相故，則知有神常，以出入息、視眴、壽命等相故，則知有神。復次以欲恚、苦樂、智慧等所依處故，則神。復次以欲恚、苦樂、智慧等所依處故，則知有神。是故神是實有，云何言無？若有而知有神。
是故神是實有，云何言無？若有而言無，則為惡邪人，惡邪人無解脫。是故不言無，則為惡邪人，惡邪人無解脫。
是故不應言一切法空無相。內曰：若有神而言無，應言一切法空無相。內曰：若有神而言無，是為惡邪。若無而言無，此有何過？諦觀察是為惡邪。
若無而言無，此有何過？諦觀察之，實無有神。外曰：實有神。如僧佉經中之，實無有神。
外曰：實有神。如僧佉經中說，覺相是神。內曰：神覺為一耶？為異耶？說，覺相是神。
內曰：神覺為一耶？為異耶？
外曰：神覺一也。內曰：覺若神相，神無常外曰：神覺一也。內曰：覺若神相，神無常。若覺是神相者，覺無常故，神應無常。譬。
若覺是神相者，覺無常故，神應無常。譬如熱是火相，熱無常故，火亦無常。今覺實無如熱是火相，熱無常故，火亦無常。
今覺實無
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