三修生業成，除修皆三性，三修生業成，除修皆三性，人唯無生得，地獄初能知。人唯無生得，地獄初能知。論曰：神境智類總有五種，一修得、二生得、三論曰：神境智類總有五種，一修得、二生得、三呪成、四藥成、五業成，曼馱多王及中有等諸呪成、四藥成、五業成，曼馱多王及中有等諸神境智是業成攝。有餘師說：神境有四，即神境智是業成攝。
有餘師說：神境有四，即前行三，變化為一。言變化者，如契經言：分一前行三，變化為一。言變化者，如契經言：分一為多，乃至廣說。他心智類總有四種，前三如為多，乃至廣說。
他心智類總有四種，前三如上，加占相成。餘三各三，謂修生業除修所得上，加占相成。餘三各三，謂修生業除修所得皆通善等，非定果故不得通名。人中都無生皆通善等，非定果故不得通名。
人中都無生所得者，餘皆容有，隨其所應本性生念業所所得者，餘皆容有，隨其所應本性生念業所成攝。人由先業能憶過去。於地獄趣初受生成攝。人由先業能憶過去。
於地獄趣初受生時，唯以生得他心、宿住知他心等及過去生。時，唯以生得他心、宿住知他心等及過去生。苦受逼已更無知義，彼憶過去以何證知？如苦受逼已更無知義，彼憶過去以何證知？
如契經言，彼自憶念：我等過去曾聞他說諸欲契經言，彼自憶念：我等過去曾聞他說諸欲過失而不厭離，故於今時受斯劇苦。彼唯能過失而不厭離，故於今時受斯劇苦。彼唯能憶次前一生。餘趣隨應恒有知義，傍生知過憶次前一生。
餘趣隨應恒有知義，傍生知過去，如䗍聲狗等。鬼知過去，如有頌言：去，如䗍聲狗等。鬼知過去，如有頌言：「我昔集眾財，以法或非法，「我昔集眾財，以法或非法，他今受富樂，我獨受貧苦。」他今受富樂，我獨受貧苦。」
天知過去，如有頌言：天知過去，如有頌言：「我施逝多林，蒙大法王住，「我施逝多林，蒙大法王住，賢聖僧受用，故我心歡喜。」賢聖僧受用，故我心歡喜。」又契經說：諸生天者，初生必起三種念言：我又契經說：諸生天者，初生必起三種念言：我從何歿？今生何處？乘何業故來生此間？從何歿？
今生何處？乘何業故來生此間？
說一切有部順正理論卷第七十六說一切有部順正理論卷第七十六
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