行三意勢佛，運身勝解通。行三意勢佛，運身勝解通。化二謂欲色，四二外處性，化二謂欲色，四二外處性，此各有二種，謂似自他身。此各有二種，謂似自他身。
論曰：神名所目唯勝等持，由此能為神變事論曰：神名所目唯勝等持，由此能為神變事故。而契經說神果名神，意為舉麁以顯細故，故。而契經說神果名神，意為舉麁以顯細故，又顯勝等持是彼近因故。然神變事體實非又顯勝等持是彼近因故。
然神變事體實非神，此廣如前覺分中辨。諸神變事說名為神，此廣如前覺分中辨。諸神變事說名為境，此有二種，謂行及化。行復三種，一者運境，此有二種，謂行及化。
行復三種，一者運身，謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解，謂極遠方身，謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解，謂極遠方作近思惟便能速至。若於極遠色究竟天，作作近思惟便能速至。
若於極遠色究竟天，作近思惟即便能至，本無來去，何謂速行？此實近思惟即便能至，本無來去，何謂速行？此實亦行，但由近解，行極速故得勝解名。或世亦行，但由近解，行極速故得勝解名。
或世尊言：靜慮境界不思議故，唯佛能了。三者意尊言：靜慮境界不思議故，唯佛能了。三者意勢，謂極遠方舉心緣時身即能至，此勢如勢，謂極遠方舉心緣時身即能至，此勢如意得意勢名，如心取境頃至色究竟故。於此意得意勢名，如心取境頃至色究竟故。
於此三中意勢唯佛，運身、勝解亦通餘乘。謂我世三中意勢唯佛，運身、勝解亦通餘乘。謂我世尊神通迅速，隨方遠近舉心即至，由此世尊尊神通迅速，隨方遠近舉心即至，由此世尊作如是說：諸佛境界不可思議，如日舒光蘊作如是說：諸佛境界不可思議，如日舒光蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。若謂不然，此沒流亦爾。
能頓至遠故說為行。若謂不然，此沒彼出，中間既斷，行義應無。或佛威神不思議彼出，中間既斷，行義應無。
或佛威神不思議故，舉心即至不可測量。故意勢行唯世尊有，故，舉心即至不可測量。故意勢行唯世尊有，勝解兼餘聖，運身并異生。化復二種，謂欲、色勝解兼餘聖，運身并異生。
化復二種，謂欲、色界。若欲界化，外四處除聲。若色界化，唯二謂界。若欲界化，外四處除聲。
若色界化，唯二謂色觸，以色界中無香味故。此二界化各有二色觸，以色界中無香味故。此二界化各有二種，謂屬自身、他身別故。身在欲界化有四種，種，謂屬自身、他身別故。
身在欲界化有四種，在色亦然，故總成八。雖生在色作欲界化，而在色亦然，故總成八。雖生在色作欲界化，而無色界成香味失，化作自身唯二處故。有說無色界成香味失，化作自身唯二處故。
有說亦化四，如衣等不成。非神境通能起化事，要亦化四，如衣等不成。非神境通能起化事，要此通果諸能化心。此能化心有幾何相？頌曰：此通果諸能化心。
此能化心有幾何相？頌曰：
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