故名在先。然此四中義智最勝，餘是助伴，故故名在先。然此四中義智最勝，餘是助伴，故義在先。謂於義中若正了達，次應方便尋究義在先。
謂於義中若正了達，次應方便尋究其名，既已知名欲為他說，次應於說求巧便其名，既已知名欲為他說，次應於說求巧便智，是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時，智，是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時，何異第三詞無礙解？第三了達訓釋言詞，如何異第三詞無礙解？
第三了達訓釋言詞，如有變礙故名色等，此達應理無滯礙說。有說：有變礙故名色等，此達應理無滯礙說。有說：詞詮諸法自性，辯能顯示諸法差別。有說：於詞詮諸法自性，辯能顯示諸法差別。
有說：於法直說名詞，展轉無滯分析名辯，緣此二種法直說名詞，展轉無滯分析名辯，緣此二種三四有別。四中法詞俗智為性，非無漏智緣三四有別。四中法詞俗智為性，非無漏智緣名身等，及世言詞事境界故。法無礙解通依名身等，及世言詞事境界故。
法無礙解通依五地，謂依欲界、四本靜慮，上地中無名身等五地，謂依欲界、四本靜慮，上地中無名身等故，彼不別緣下名等故。詞無礙解唯依二地，故，彼不別緣下名等故。詞無礙解唯依二地，謂依欲界、初本靜慮，上諸地中無尋伺故，彼謂依欲界、初本靜慮，上諸地中無尋伺故，彼地必無自語言故。此因非理。所以者何？非發地必無自語言故。
此因非理。所以者何？
非發語智名無礙解，勿無礙解定中無故，由此不語智名無礙解，勿無礙解定中無故，由此不應作如是說。無尋伺故上地中無，無斯過失，應作如是說。無尋伺故上地中無，無斯過失，因義異故。何謂因義？謂此意言尋伺二法能因義異故。
何謂因義？謂此意言尋伺二法能發語故，相不寂靜自性麁動，上無此故寂靜發語故，相不寂靜自性麁動，上無此故寂靜微細。詞無礙解緣外言詞，亦不寂靜麁動類微細。
詞無礙解緣外言詞，亦不寂靜麁動類攝，是故此解上地中無。初靜慮中亦有尋伺，攝，是故此解上地中無。初靜慮中亦有尋伺，故於定內亦有此解，由此極成但依二地。義故於定內亦有此解，由此極成但依二地。
義無礙解十六智性，謂若諸法皆名為義，則十無礙解十六智性，謂若諸法皆名為義，則十智性；若唯涅槃名為義者，則六智性，謂俗、法、智性；若唯涅槃名為義者，則六智性，謂俗、法、類、滅、盡、無生。辯無礙解九智為性，謂唯除滅，類、滅、盡、無生。
辯無礙解九智為性，謂唯除滅，緣說道故。此二通依一切地起，謂依欲界乃緣說道故。此二通依一切地起，謂依欲界乃至有頂，辯無礙解於說道中許隨緣一皆得至有頂，辯無礙解於說道中許隨緣一皆得起故，通依諸地亦無有失。然於其中但緣說起故，通依諸地亦無有失。
然於其中但緣說者，唯依二地與第三同。有說盡無生非無礙者，唯依二地與第三同。有說盡無生非無礙解攝，以無礙解是見性故。彼說第二或四或解攝，以無礙解是見性故。
彼說第二或四或
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