八，第四唯七。准上應知，此四應知如四聖種，八，第四唯七。准上應知，此四應知如四聖種，隨得一種必具得四，非不具四可名為得，隨隨得一種必具得四，非不具四可名為得，隨欲現起或具不具。有餘師言：有不具得，無理欲現起或具不具。
有餘師言：有不具得，無理得一必令得四。有說：此四無礙解生，如次串得一必令得四。有說：此四無礙解生，如次串習算計佛語，聲明因明為前加行，若於四處習算計佛語，聲明因明為前加行，若於四處未得善巧，必不能生無礙解故。理實一切無未得善巧，必不能生無礙解故。
理實一切無礙解生，唯學佛語能為加行，要待前生久習礙解生，唯學佛語能為加行，要待前生久習名等四種善巧今乃能修。無礙解名釋有多名等四種善巧今乃能修。無礙解名釋有多義，謂於彼彼境領悟無礙名無礙解，或於彼義，謂於彼彼境領悟無礙名無礙解，或於彼彼境決斷無礙名無礙解，或於彼彼境正說彼境決斷無礙名無礙解，或於彼彼境正說無礙名無礙解。有餘師說：鉢剌底是助聲目無礙名無礙解。
有餘師說：鉢剌底是助聲目現前義，如鉢剌底日火蝩來，是日火蝩現前現前義，如鉢剌底日火蝩來，是日火蝩現前來義。三目無倒毘陀目智，此言意顯於境現來義。三目無倒毘陀目智，此言意顯於境現前無顛倒智名無礙解。四無礙解三乘俱得，前無顛倒智名無礙解。
四無礙解三乘俱得，何故經說唯我世尊獨名成就四無礙解？無何故經說唯我世尊獨名成就四無礙解？無相違失，經自釋故。謂彼經言唯佛無謬，成就相違失，經自釋故。
謂彼經言唯佛無謬，成就無上故作是說。聲聞獨覺自分境中智無退無上故作是說。聲聞獨覺自分境中智無退故名無礙解，諸佛世尊於一切法圓滿知故故名無礙解，諸佛世尊於一切法圓滿知故名無礙解。有餘師說：無別第四，即依前三總名無礙解。
有餘師說：無別第四，即依前三總集建立。此說非理，緣法義詞與緣說道智相集建立。此說非理，緣法義詞與緣說道智相別故。此四依地自性所緣與無諍別，前來已別故。
此四依地自性所緣與無諍別，前來已辯種性依身，如無諍說。謂不動種性依三辯種性依身，如無諍說。謂不動種性依三洲人身。如是所說無諍智等，頌曰：洲人身。
如是所說無諍智等，頌曰：六依邊際得，邊際六後定，六依邊際得，邊際六後定，遍順至究竟，佛餘加行得。遍順至究竟，佛餘加行得。論曰：無諍、願智、四無礙解，六種皆依邊際定論曰：無諍、願智、四無礙解，六種皆依邊際定得，邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種，得，邊際定力所引發故。
邊際靜慮體有六種，前六除詞餘五少分，及除此外復更有餘前六除詞餘五少分，及除此外復更有餘加行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。詞加行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。詞
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