阿毘達磨順正理論卷第七十七阿毘達磨順正理論卷第七十七
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
8辯定品1一辯定品第八之一8辯定品1一辯定品第八之一
如是已辯諸智差別，次當分別智所依定。唯如是已辯諸智差別，次當分別智所依定。唯諸靜慮能具為依，故於此中先辯靜慮。或於諸靜慮能具為依，故於此中先辯靜慮。
或於先辯共功德中，已辯智所成無諍等功德，餘先辯共功德中，已辯智所成無諍等功德，餘所成德今次當辯，於中先辯所依止定。且諸所成德今次當辯，於中先辯所依止定。且諸定內靜慮云何？頌曰：定內靜慮云何？
頌曰：靜慮四各二，於中生已說，靜慮四各二，於中生已說，定謂善一境，并伴五蘊性，定謂善一境，并伴五蘊性，初具伺喜樂，後漸離前支。初具伺喜樂，後漸離前支。論曰：一切功德多依靜慮。故應先辯靜慮差論曰：一切功德多依靜慮。
故應先辯靜慮差別。此總有四種。謂初二三四。豈諸靜慮無如別。此總有四種。
謂初二三四。豈諸靜慮無如慈等不共名想。而今但說初等四數建立別慈等不共名想。
而今但說初等四數建立別名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一地名。名。此中非無不共名想。
然無唯遍攝一地名。以諸靜慮各有二種。謂定及生有差別故。諸以諸靜慮各有二種。
謂定及生有差別故。諸生靜慮如先已說。謂第四八前三各三。無有生靜慮如先已說。
謂第四八前三各三。無有別名總詮一地。諸定靜慮總相無別。謂此四別名總詮一地。
諸定靜慮總相無別。謂此四體總而言之。皆善性攝。心一境性以善等持體總而言之。
皆善性攝。心一境性以善等持為自性故。若并助伴五蘊為性。此二既同難為自性故。
若并助伴五蘊為性。此二既同難知差別。相雖無別而地有異。為顯地異就數知差別。
相雖無別而地有異。為顯地異就數標名。故說為初乃至第四。此中經主自興問標名。
故說為初乃至第四。此中經主自興問答：何名一境性？謂專一所緣。彼答非理，眼意答：何名一境性？
謂專一所緣。彼答非理，眼意二識若同一所緣，應名一境性，故於此處應求二識若同一所緣，應名一境性，故於此處應求別理。謂若依止一所依根、專一所緣名一境別理。
謂若依止一所依根、專一所緣名一境性，豈不一念無易所緣，應一切心中皆有一性，豈不一念無易所緣，應一切心中皆有一
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