阿毘達磨順正理論卷第六十八阿毘達磨順正理論卷第六十八
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
12十二辯賢聖品第六之十二12十二辯賢聖品第六之十二
如是六種阿羅漢中，唯前五種容有退義。誰如是六種阿羅漢中，唯前五種容有退義。誰從何退？為性、為果？頌曰：從何退？
為性、為果？頌曰：四從種性退，五從果非先。四從種性退，五從果非先。
論曰：不動種性必無退理，故唯前五容有退論曰：不動種性必無退理，故唯前五容有退義。於中後四有退種性，退法一種無退性理，義。於中後四有退種性，退法一種無退性理，由此種性最居下故。五種皆有從果退理，雖由此種性最居下故。
五種皆有從果退理，雖俱有退然並非先。謂無學位中，從退法種性俱有退然並非先。謂無學位中，從退法種性修練根行轉成思等，此四皆有退性果義。退修練根行轉成思等，此四皆有退性果義。
退法種性雖必先得，而是退法，故容退果。諸學法種性雖必先得，而是退法，故容退果。諸學位中從退法性修練根行轉成思等，及得學位中從退法性修練根行轉成思等，及得學果，皆容退失。諸無學者，先學位中所住種性，果，皆容退失。
諸無學者，先學位中所住種性，彼從此性必無退理，學無學道所成堅故。諸彼從此性必無退理，學無學道所成堅故。諸有學者，先凡位中所住種性，彼從此性亦無有學者，先凡位中所住種性，彼從此性亦無退理，世出世道所成堅故。二先位中住思等退理，世出世道所成堅故。
二先位中住思等性必無有退此所得果，此性二道所成堅故。性必無有退此所得果，此性二道所成堅故。彼從思等修練根行轉得護等唯可退性，轉彼從思等修練根行轉得護等唯可退性，轉所得性進得學果亦有退義，由此種性非二所得性進得學果亦有退義，由此種性非二道成，不堅牢故。若就四果辯退果義，雖五道成，不堅牢故。
若就四果辯退果義，雖五種性皆可退果，而先所得必無有退。謂四果種性皆可退果，而先所得必無有退。謂四果中先所得者，即預流等前三隨一，從此先果中先所得者，即預流等前三隨一，從此先果必無退義，是斷見惑所得果故，聖斷見惑必必無退義，是斷見惑所得果故，聖斷見惑必無退故。何緣見惑聖斷無退？以彼不緣所執無退故。
何緣見惑聖斷無退？以彼不緣所執事故，謂見所斷煩惱現行，無不皆由我見勢事故，謂見所斷煩惱現行，無不皆由我見勢
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