阿毘達磨順正理論卷 66 · 大正藏 0701b

阿毘達磨順正理論卷第六十六阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì六liù十shí六liù

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

10十辯賢聖品第六之十10十shí辯biàn賢xián聖shèng品pǐn第dì六liù之zhī十shí

如上所言修道有二：一者有漏：二者無漏。今如rú上shàng所suǒ言yán修xiū道dào有yǒu二èr：一yī者zhě有yǒu漏lòu：二èr者zhě無wú漏lòu。今jīn應思擇：於此二種：由何等道離何地染？頌曰：應yīng思sī擇zé：於wū此cǐ二èr種zhǒng：由yóu何hé等děng道dào離lí何hé地dì染rǎn？

頌sòng曰yuē：有頂由無漏，餘由二離染。有yǒu頂dǐng由yóu無wú漏lòu，餘yú由yóu二èr離lí染rǎn。論曰：有頂地中所有煩惱，唯無漏道能令永論lùn曰yuē：有yǒu頂dǐng地dì中zhōng所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo，唯wéi無wú漏lòu道dào能néng令lìng永yǒng離，定非有漏。所以者何？唯此力能治上地故。離lí，定dìng非fēi有yǒu漏lòu。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？唯wéi此cǐ力lì能néng治zhì上shàng地dì故gù。

唯於次上近分地中，起世俗道治下地惑。有唯wéi於wū次cì上shàng近jìn分fēn地dì中zhōng，起qǐ世shì俗sú道dào治zhì下xià地dì惑huò。有yǒu頂地惑既無上地，故無有漏能離彼染。何緣頂dǐng地dì惑huò既jì無wú上shàng地dì，故gù無wú有yǒu漏lòu能néng離lí彼bǐ染rǎn。

何hé緣yuán世俗道不治自地惑，是自隨眠所隨增故。非世shì俗sú道dào不bù治zhì自zì地dì惑huò，是shì自zì隨suí眠mián所suǒ隨suí增zēng故gù。非fēi彼隨眠所隨增事，應有勢用治彼隨眠，以順彼bǐ隨suí眠mián所suǒ隨suí增zēng事shì，應yīng有yǒu勢shì用yòng治zhì彼bǐ隨suí眠mián，以yǐ順shùn生長彼煩惱故。若有勢用能治彼者，此必非生shēng長cháng彼bǐ煩fán惱nǎo故gù。

若ruò有yǒu勢shì用yòng能néng治zhì彼bǐ者zhě，此cǐ必bì非fēi彼之所隨增，以緣此時彼損減故。何緣下地彼bǐ之zhī所suǒ隨suí增zēng，以yǐ緣yuán此cǐ時shí彼bǐ損sǔn減jiǎn故gù。何hé緣yuán下xià地dì起世俗道，不能對治上地隨眠？非彼隨眠所起qǐ世shì俗sú道dào，不bù能néng對duì治zhì上shàng地dì隨suí眠mián？

非fēi彼bǐ隨suí眠mián所suǒ隨增故，不順生長彼煩惱故，應許能治上地隨suí增zēng故gù，不bù順shùn生shēng長cháng彼bǐ煩fán惱nǎo故gù，應yīng許xū能néng治zhì上shàng地dì隨眠，上地定非下地世俗厭行斷道所緣境隨suí眠mián，上shàng地dì定dìng非fēi下xià地dì世shì俗sú厭yàn行xíng斷duàn道dào所suǒ緣yuán境jìng故。非厭下地能離上染，上地望下極微妙故。故gù。非fēi厭yàn下xià地dì能néng離lí上shàng染rǎn，上shàng地dì望wàng下xià極jí微wēi妙miào故gù。

由此證知，唯無漏力能離有頂，其理善成。餘由yóu此cǐ證zhèng知zhī，唯wéi無wú漏lòu力lì能néng離lí有yǒu頂dǐng，其qí理lǐ善shàn成chéng。餘yú八地中所有煩惱，通由二道能令永離，世出八bā地dì中zhōng所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo，通tōng由yóu二èr道dào能néng令lìng永yǒng離lí，世shì出chū世道俱能離故。既通由二離八地染，各有幾世shì道dào俱jù能néng離lí故gù。

既jì通tōng由yóu二èr離lí八bā地dì染rǎn，各gè有yǒu幾jī種離繫得耶？頌曰：種zhǒng離lí繫xì得dé耶yē？頌sòng曰yuē：聖二離八修，各二離繫得。聖shèng二èr離lí八bā修xiū，各gè二èr離lí繫xì得dé。

論曰：諸有學聖用有漏道離下八地修斷染論lùn曰yuē：諸zhū有yǒu學xué聖shèng用yòng有yǒu漏lòu道dào離lí下xià八bā地dì修xiū斷duàn染rǎn