阿毘達磨順正理論卷 67 · 大正藏 0710c

等名約容有說，故六阿羅漢通三界皆有。六等děng名míng約yuē容róng有yǒu說shuō，故gù六liù阿ā羅luó漢hàn通tōng三sān界jiè皆jiē有yǒu。六liù中前五從信解生，即此名為時愛心解脫，以中zhōng前qián五wǔ從cóng信xìn解jiě生shēng，即jí此cǐ名míng為wéi時shí愛ài心xīn解jiě脫tuō，以yǐ一切時愛心解脫，故亦說名為時解脫者。謂一yī切qiè時shí愛ài心xīn解jiě脫tuō，故gù亦yì說shuō名míng為wéi時shí解jiě脫tuō者zhě。

謂wèi待時處補特伽羅，資具等合時方得解脫故。待dài時shí處chǔ補bǔ特tè伽jiā羅luó，資zī具jù等děng合hé時shí方fāng得dé解jiě脫tuō故gù。以所依止功能薄劣，要待勝時方解脫故。或以yǐ所suǒ依yī止zhǐ功gōng能néng薄báo劣liè，要yào待dài勝shèng時shí方fāng解jiě脫tuō故gù。

或huò復一切勝定現前，要待勝時，是此時義；離繫復fù一yī切qiè勝shèng定dìng現xiàn前qián，要yào待dài勝shèng時shí，是shì此cǐ時shí義yì；離lí繫xì縛故，名為解脫。此即待時及解脫義。略初縛fù故gù，名míng為wéi解jiě脫tuō。

此cǐ即jí待dài時shí及jí解jiě脫tuō義yì。略lüè初chū言故，如言酥瓶。不動法性說名為後，即此言yán故gù，如rú言yán酥sū瓶píng。

不bù動dòng法fǎ性xìng說shuō名míng為wéi後hòu，即jí此cǐ名為不動心解脫，彼心解脫非惑所動故。亦名míng為wéi不bù動dòng心xīn解jiě脫tuō，彼bǐ心xīn解jiě脫tuō非fēi惑huò所suǒ動dòng故gù。亦yì說名為不時解脫，以不待時得解脫故。或復說shuō名míng為wéi不bù時shí解jiě脫tuō，以yǐ不bù待dài時shí得dé解jiě脫tuō故gù。

或huò復fù勝定，隨處隨時隨所遇緣，隨欲便起，離繫縛勝shèng定dìng，隨suí處chǔ隨suí時shí隨suí所suǒ遇yù緣yuán，隨suí欲yù便biàn起qǐ，離lí繫xì縛fù故，名為解脫。即不待時及解脫義。有餘釋此故gù，名míng為wéi解jiě脫tuō。即jí不bù待dài時shí及jí解jiě脫tuō義yì。

有yǒu餘yú釋shì此cǐ二差別言：以於暫時得解脫故名時解脫，後二èr差chà別bié言yán：以yǐ於wū暫zàn時shí得dé解jiě脫tuō故gù名míng時shí解jiě脫tuō，後hòu容退故。以能畢竟得解脫故名不時解脫，後容róng退tuì故gù。以yǐ能néng畢bì竟jìng得dé解jiě脫tuō故gù名míng不bù時shí解jiě脫tuō，後hòu無容退故，此從學位見至性生。如是所明六無wú容róng退tuì故gù，此cǐ從cóng學xué位wèi見jiàn至zhì性xìng生shēng。

如rú是shì所suǒ明míng六liù阿羅漢所有種性，為是先有、為後方得？不定。阿ā羅luó漢hàn所suǒ有yǒu種zhǒng性xìng，為wéi是shì先xiān有yǒu、為wéi後hòu方fāng得dé？不bù定dìng。

云何？頌曰：云yún何hé？頌sòng曰yuē：有是先種性，有後練根得。有yǒu是shì先xiān種zhǒng性xìng，有yǒu後hòu練liàn根gēn得dé。

論曰：退法種性必是先有思法等五，亦有後論lùn曰yuē：退tuì法fǎ種zhǒng性xìng必bì是shì先xiān有yǒu思sī法fǎ等děng五wǔ，亦yì有yǒu後hòu得。謂有先來是思法性乃至不動，有先退得dé。謂wèi有yǒu先xiān來lái是shì思sī法fǎ性xìng乃nǎi至zhì不bù動dòng，有yǒu先xiān退tuì法練根成思至不動等。多種差別，如理應思。法fǎ練liàn根gēn成chéng思sī至zhì不bù動dòng等děng。

多duō種zhǒng差chà別bié，如rú理lǐ應yīng思sī。

說一切有部順正理論卷第六十七說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì六liù十shí七qī