說：應施沙門、婆羅門等。依勝義理則諸沙門說：應施沙門、婆羅門等。依勝義理則諸沙門即婆羅門，如契經說：此初沙門，乃至第四，在即婆羅門，如契經說：此初沙門，乃至第四，在正法外無真沙門及婆羅門，乃至廣說。以能正法外無真沙門及婆羅門，乃至廣說。
以能遣除惡不善法，與勤止息相極相似，故沙門遣除惡不善法，與勤止息相極相似，故沙門體即婆羅門。如說：能遣除惡不善法，廣說乃體即婆羅門。如說：能遣除惡不善法，廣說乃至，故名婆羅門。即婆羅門性亦名為梵輪，是至，故名婆羅門。
即婆羅門性亦名為梵輪，是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應，是故真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應，是故世尊獨應名梵。由契經說佛亦名梵，亦名寂世尊獨應名梵。
由契經說佛亦名梵，亦名寂靜，亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵，佛具此德靜，亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵，佛具此德故立梵名。既自覺悟為令他覺，轉此授彼，故故立梵名。
既自覺悟為令他覺，轉此授彼，故名梵輪，即梵輪中唯依見道。世尊有處說名名梵輪，即梵輪中唯依見道。世尊有處說名法輪，以阿若多憍陳那等五苾芻眾見道生法輪，以阿若多憍陳那等五苾芻眾見道生時，地空天神即傳宣告世尊已轉正法輪故。時，地空天神即傳宣告世尊已轉正法輪故。
如何見道說名為輪？以速行等似世輪故。如如何見道說名為輪？以速行等似世輪故。
如聖王輪旋環不息，速行捨取能伏未伏，鎮壓聖王輪旋環不息，速行捨取能伏未伏，鎮壓已伏上下迴轉。見道亦爾，故名法輪。謂聖王已伏上下迴轉。見道亦爾，故名法輪。
謂聖王輪旋環不息，見道亦爾，無中歇故。如聖王輪輪旋環不息，見道亦爾，無中歇故。如聖王輪行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪取行用速疾，見道亦爾，各一念故。
如聖王輪取前捨後，見道亦爾，捨苦等境取集等故。此則前捨後，見道亦爾，捨苦等境取集等故。此則顯示見四聖諦，必不俱時。如聖王輪降伏未顯示見四聖諦，必不俱時。
如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏，見道亦爾，能見未見、能斷未斷，伏鎮壓已伏，見道亦爾，能見未見、能斷未斷，已見斷者無迷退故。如聖王輪上下迴轉，見已見斷者無迷退故。如聖王輪上下迴轉，見道亦爾，觀上苦等已觀下苦等故。由此見道道亦爾，觀上苦等已觀下苦等故。
由此見道獨名法輪。尊者妙音作如是說：如世間輪有獨名法輪。尊者妙音作如是說：如世間輪有輻轂輞，八支聖道似彼名輪。謂正見、正思惟、輻轂輞，八支聖道似彼名輪。
謂正見、正思惟、正勤、正念似世輪輻，正語、正業、正命似轂，正正勤、正念似世輪輻，正語、正業、正命似轂，正定似輞，故名法輪。毘婆沙師本意總說一切定似輞，故名法輪。毘婆沙師本意總說一切聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於他相聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。
於他相續見道生時已至轉初，故名已轉。然唯見道續見道生時已至轉初，故名已轉。然唯見道
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