是法輪初，故說法輪唯是見道。諸天神類即是法輪初，故說法輪唯是見道。諸天神類即就最初言轉法輪，不依二道。然諸師多說見就最初言轉法輪，不依二道。
然諸師多說見道名法輪，以地空天神唯依此說故，曾無說道名法輪，以地空天神唯依此說故，曾無說三道皆名法輪故，唯見道具前所說輪義故。三道皆名法輪故，唯見道具前所說輪義故。雖諸見道皆名法輪，而憍陳那身中先轉故。雖諸見道皆名法輪，而憍陳那身中先轉故。
經說彼見道生時名轉法輪，非餘不轉。憍陳經說彼見道生時名轉法輪，非餘不轉。憍陳那等見道生時說名世尊轉法輪者，意顯彼那等見道生時說名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪，本由世尊，故推在佛，令所化者等得轉法輪，本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。如是則說如來法輪轉至他身，故生尊重故。
如是則說如來法輪轉至他身，故名為轉。若異此者，天神應說：菩提樹下佛轉名為轉。若異此者，天神應說：菩提樹下佛轉法輪。不應唱言：世尊今在婆羅痆斯國轉無法輪。
不應唱言：世尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。故轉授他，此中名轉。有說此教名為上法輪。故轉授他，此中名轉。
有說此教名為法輪，轉至他身令解義故。此但方便非真法法輪，轉至他身令解義故。此但方便非真法輪，如餘雜染無勝能故。此中思擇：四沙門果，輪，如餘雜染無勝能故。
此中思擇：四沙門果，何沙門果依何界得？頌曰：何沙門果依何界得？頌曰：三依欲後三，由上無見道，三依欲後三，由上無見道，無聞無緣下，無厭及經故。無聞無緣下，無厭及經故。
論曰：前三果但依欲界身，得阿羅漢果依三論曰：前三果但依欲界身，得阿羅漢果依三界身。前之二果未離欲故，非依上得，理且可界身。前之二果未離欲故，非依上得，理且可然。第三云何非依上得？已離欲者亦可得故。然。
第三云何非依上得？已離欲者亦可得故。
由理教故。且理云何？依上界身無見道故，非由理教故。且理云何？
依上界身無見道故，非離見道已離欲者可有超證不還果義。何緣離見道已離欲者可有超證不還果義。何緣上界身必不起見道？且依無色無容聽聞無上界身必不起見道？
且依無色無容聽聞無我教故，離聞此教必定無容入見道故。又彼我教故，離聞此教必定無容入見道故。又彼界生不緣下故，見道先緣欲界苦故。由此無界生不緣下故，見道先緣欲界苦故。
由此無色非見道依。依色界身無勝厭故，非離勝厭色非見道依。依色界身無勝厭故，非離勝厭能入見道。謂欲界中有諸苦受，為生少樂多能入見道。
謂欲界中有諸苦受，為生少樂多藉劬勞。人天中生壽量短促，乏財多病、親友藉劬勞。人天中生壽量短促，乏財多病、親友乖離，違境既多厭心增勝，若生色界與此相乖離，違境既多厭心增勝，若生色界與此相
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