阿毘達磨順正理論卷 65 · 大正藏 0698a

趣。何故前二各分為三，第三上流唯立為一？趣qù。何hé故gù前qián二èr各gè分fēn為wéi三sān，第dì三sān上shàng流liú唯wéi立lì為wéi一yī？

以上行故名為上流，由此義同但立為一。前以yǐ上shàng行xíng故gù名míng為wéi上shàng流liú，由yóu此cǐ義yì同tóng但dàn立lì為wéi一yī。前qián之二種雖亦義同，然為其中別相難了，欲令之zhī二èr種zhǒng雖suī亦yì義yì同tóng，然rán為wéi其qí中zhōng別bié相xiāng難nán了le，欲yù令lìng易了故各分三；上流有三相別易了，無煩於易yì了le故gù各gè分fēn三sān；

上shàng流liú有yǒu三sān相xiāng別bié易yì了le，無wú煩fán於wū彼更別建立。又前二別唯有爾所，易顯示故彼bǐ更gèng別bié建jiàn立lì。又yòu前qián二èr別bié唯wéi有yǒu爾ěr所suǒ，易yì顯xiǎn示shì故gù各分為三；第三上流別義多種，卒難顯示故各gè分fēn為wéi三sān；

第dì三sān上shàng流liú別bié義yì多duō種zhǒng，卒zú難nán顯xiǎn示shì故gù總立一。謂初中般唯在將生，根惑品殊故分總zǒng立lì一yī。謂wèi初chū中zhōng般bān唯wéi在zài將jiāng生shēng，根gēn惑huò品pǐn殊shū故gù分fēn三種。第二生般唯在已生，亦根惑殊故分三三sān種zhǒng。

第dì二èr生shēng般bān唯wéi在zài已yǐ生shēng，亦yì根gēn惑huò殊shū故gù分fēn三sān種。上流通有將生已生，將生上流復有二種，種zhǒng。上shàng流liú通tōng有yǒu將jiāng生shēng已yǐ生shēng，將jiāng生shēng上shàng流liú復fù有yǒu二èr種zhǒng，謂於靜慮雜不雜修，已生上流分二亦爾。復謂wèi於wū靜jìng慮lǜ雜zá不bù雜zá修xiū，已yǐ生shēng上shàng流liú分fēn二èr亦yì爾ěr。

復fù於如是二上流中，若無雜修容生二界，若有於wū如rú是shì二èr上shàng流liú中zhōng，若ruò無wú雜zá修xiū容róng生shēng二èr界jiè，若ruò有yǒu雜修唯生一界。生一界者復分為三，全超、半雜zá修xiū唯wéi生shēng一yī界jiè。生shēng一yī界jiè者zhě復fù分fēn為wéi三sān，全quán超chāo、半bàn超、遍沒異故。於半超內差別有多，由此上流超chāo、遍biàn沒méi異yì故gù。

於wū半bàn超chāo內nèi差chà別bié有yǒu多duō，由yóu此cǐ上shàng流liú別相煩廣，若一一辯難可周悉，故依等義總別bié相xiāng煩fán廣guǎng，若ruò一yī一yī辯biàn難nán可kě周zhōu悉xī，故gù依yī等děng義yì總zǒng立上流。中生位中差別義少，易顯了故分之立lì上shàng流liú。中zhōng生shēng位wèi中zhōng差chà別bié義yì少shǎo，易yì顯xiǎn了le故gù分fēn之zhī為六。雖彼一一亦有同義，而等第三。於上流為wéi六liù。

雖suī彼bǐ一yī一yī亦yì有yǒu同tóng義yì，而ér等děng第dì三sān。於wū上shàng流liú中雖有異義，而等前二。為相影顯故唯立中zhōng雖suī有yǒu異yì義yì，而ér等děng前qián二èr。

為wéi相xiāng影yǐng顯xiǎn故gù唯wéi立lì七。唯此已斷欲貪瞋等非善士法，及與無學七qī。唯wéi此cǐ已yǐ斷duàn欲yù貪tān瞋chēn等děng非fēi善shàn士shì法fǎ，及jí與yǔ無wú學xué大善士果極相近故，經唯說此名善士趣。非大dà善shàn士shì果guǒ極jí相xiāng近jìn故gù，經jīng唯wéi說shuō此cǐ名míng善shàn士shì趣qù。

非fēi謂預流及一來者都不可說名善士趣，佛亦謂wèi預yù流liú及jí一yī來lái者zhě都dōu不bù可kě說shuō名míng善shàn士shì趣qù，佛fó亦yì說彼名善士故。如契經言：云何善士？謂若成說shuō彼bǐ名míng善shàn士shì故gù。如rú契qì經jīng言yán：云yún何hé善shàn士shì？

謂wèi若ruò成chéng就有學正見，乃至成就有學正定。往上名趣，就jiù有yǒu學xué正zhèng見jiàn，乃nǎi至zhì成chéng就jiù有yǒu學xué正zhèng定dìng。往wǎng上shàng名míng趣qù，謂趣上果及趣上生，故唯說七。或唯此七皆謂wèi趣qù上shàng果guǒ及jí趣qù上shàng生shēng，故gù唯wéi說shuō七qī。

或huò唯wéi此cǐ七qī皆jiē能行善不行不善餘則不然。又唯此七往上能néng行xíng善shàn不bù行xíng不bù善shàn餘yú則zé不bù然rán。又yòu唯wéi此cǐ七qī往wǎng上shàng界生不復還來餘則不爾。故但依此立善士界jiè生shēng不bù復fù還huán來lái餘yú則zé不bù爾ěr。

故gù但dàn依yī此cǐ立lì善shàn士shì趣。諸在聖位曾經生者，亦有此等差別相耶？趣qù。諸zhū在zài聖shèng位wèi曾céng經jīng生shēng者zhě，亦yì有yǒu此cǐ等děng差chà別bié相xiāng耶yē？

不爾。云何？頌曰：不bù爾ěr。云yún何hé？

頌sòng曰yuē：經欲界生聖，不往餘界生，經jīng欲yù界jiè生shēng聖shèng，不bù往wǎng餘yú界jiè生shēng，此及往上生，無練根并退。此cǐ及jí往wǎng上shàng生shēng，無wú練liàn根gēn并bìng退tuì。