上流內亦分二種，一行色界、二行無色。并前上流內亦分二種，一行色界、二行無色。并前四為八，足轉生成九。言轉生者，謂於前生已四為八，足轉生成九。
言轉生者，謂於前生已得預流或一來果，於今生內方得不還。前現得預流或一來果，於今生內方得不還。前現般言唯目現世初得入聖至涅槃者。或不還般言唯目現世初得入聖至涅槃者。
或不還者由根差別，隨其所應分成九種。或行色界者由根差別，隨其所應分成九種。或行色界五不還中，復有異門分成九種。頌曰：五不還中，復有異門分成九種。
頌曰：行色界有九，謂三各分三，行色界有九，謂三各分三，業惑根有殊，故成三九別。業惑根有殊，故成三九別。論曰：即行色界五種不還，總立為三，各分三論曰：即行色界五種不還，總立為三，各分三種，故成九種。何等為三？中、生、上流有差別故。種，故成九種。
何等為三？中、生、上流有差別故。
云何三種各分為三？中般涅槃分為三者，初云何三種各分為三？中般涅槃分為三者，初起、至遠、近當生處，得般涅槃有差別故。生般起、至遠、近當生處，得般涅槃有差別故。
生般涅槃分為三者，纔生、有行、無行異故。此皆生涅槃分為三者，纔生、有行、無行異故。此皆生已得般涅槃，是故並應名為生般。於上流中已得般涅槃，是故並應名為生般。
於上流中分為三者，全超、半超、遍沒異故。然諸三種，一分為三者，全超、半超、遍沒異故。然諸三種，一切皆由速、非速、經久得般涅槃，故分為九種切皆由速、非速、經久得般涅槃，故分為九種不相雜亂。如是三種九種不還，由業、惑、根有不相雜亂。
如是三種九種不還，由業、惑、根有差別故，有速、非速、經久差別。且總成三，由先差別故，有速、非速、經久差別。且總成三，由先所集順起生後業有異故，如其次第下中上所集順起生後業有異故，如其次第下中上品，煩惱現行有差別故，及上中下根有異故。品，煩惱現行有差別故，及上中下根有異故。
此三一一如其所應，亦業、惑、根有差別故，各此三一一如其所應，亦業、惑、根有差別故，各有三別，故成九種。謂初二三由惑根別，各有三別，故成九種。謂初二三由惑根別，各成三種，非由業異。後三亦由順後受業有差成三種，非由業異。
後三亦由順後受業有差別故，分成三種。故說如是行色不還，業惑根別故，分成三種。故說如是行色不還，業惑根殊成三九別。若爾，何故諸契經中佛唯說有殊成三九別。
若爾，何故諸契經中佛唯說有七善士趣？頌曰：七善士趣？頌曰：立七善士趣，由上流無別，立七善士趣，由上流無別，善惡行不行、有往無還故。善惡行不行、有往無還故。
論曰：中生各三，上流為一，經依此立七善士論曰：中生各三，上流為一，經依此立七善士
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