有三生二生，故說家家相不圓滿，則應於頌有三生二生，故說家家相不圓滿，則應於頌更說等聲，方可具收家家三相。或應不說三更說等聲，方可具收家家三相。或應不說三二生言。然頌中言三二生者，以有增進於所二生言。
然頌中言三二生者，以有增進於所受生，或少或無或過此故。有餘師說：亦有受生，或少或無或過此故。有餘師說：亦有具足家家三緣而非家家。謂異生位先斷修具足家家三緣而非家家。
謂異生位先斷修
惑三品四品住見道中，但以家家生所顯故，惑三品四品住見道中，但以家家生所顯故，
是預流果勝進位故，非住見道有斯義故，是預流果勝進位故，非住見道有斯義故，雖三緣具不名家家。今詳彼言定不應理，非雖三緣具不名家家。今詳彼言定不應理，非住見道具彼三緣，爾時不能修修惑對治故。住見道具彼三緣，爾時不能修修惑對治故。
要得治彼無漏諸根，方是三緣中成無漏根要得治彼無漏諸根，方是三緣中成無漏根義，故住見道非具三緣，無具三緣非家家者。義，故住見道非具三緣，無具三緣非家家者。應知總有二種家家：一天家家，謂欲天趣生應知總有二種家家：一天家家，謂欲天趣生三二家而證圓寂，或一天處或二或三。二人三二家而證圓寂，或一天處或二或三。
二人家家，謂於人趣生三二家而證圓寂，或一洲家家，謂於人趣生三二家而證圓寂，或一洲處或二或三，若有七生不必滿七，非家家位處或二或三，若有七生不必滿七，非家家位中間涅槃。何類所攝？攝屬七生，七中極聲顯中間涅槃。何類所攝？
攝屬七生，七中極聲顯極多故，由此已顯生未滿前得般涅槃亦是極多故，由此已顯生未滿前得般涅槃亦是彼攝。根最鈍者具經七生，非諸利根生定滿彼攝。根最鈍者具經七生，非諸利根生定滿七。寧無斷五亦名家家？以斷五時必斷第七。
寧無斷五亦名家家？以斷五時必斷第六，非一品惑能障得果，猶如一間未越界六，非一品惑能障得果，猶如一間未越界故。即預流者進斷欲界一品修惑乃至五品，故。
即預流者進斷欲界一品修惑乃至五品，應知轉名一來果向。若斷第六成一來果，彼應知轉名一來果向。若斷第六成一來果，彼往天上一來人間而般涅槃名一來果，過此往天上一來人間而般涅槃名一來果，過此以後更無生故。即由此義，證家家中若天家以後更無生故。
即由此義，證家家中若天家家受三生者，人間受二天上受三。受二生者，家受三生者，人間受二天上受三。受二生者，人一天二。如應例釋人中家家，若謂不然，彼人一天二。
如應例釋人中家家，若謂不然，彼一來果有何異彼二生家家？彼貪瞋癡唯餘一來果有何異彼二生家家？彼貪瞋癡唯餘下品故，即一來果名薄貪瞋癡。已辯一來向下品故，即一來果名薄貪瞋癡。
已辯一來向果差別，次應建立不還向果。頌曰：果差別，次應建立不還向果。頌曰：
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