生，即於此地中遮第八有，非色無色。契經所生，即於此地中遮第八有，非色無色。契經所說七返有言，非約三界無差別說，寧應謂此說七返有言，非約三界無差別說，寧應謂此遮第八言？總約三界無差別說，故此經說遮遮第八言？
總約三界無差別說，故此經說遮第八言，如七有言唯約欲界，密意說故無相第八言，如七有言唯約欲界，密意說故無相違失。有餘謂此會釋不然，餘處曾無如是說違失。有餘謂此會釋不然，餘處曾無如是說故，此中無有密說相故。謂曾無處作如是言，故，此中無有密說相故。
謂曾無處作如是言，上流受生過於七有，可以證此遮八有經，依上流受生過於七有，可以證此遮八有經，依欲界說非約一切，又非遮止第八有經違害欲界說非約一切，又非遮止第八有經違害所餘，無別意教，必有別意故，判為密意說，故所餘，無別意教，必有別意故，判為密意說，故此會釋不應正理。豈不遮止第八有經，與此會釋不應正理。豈不遮止第八有經，與上流經極相違害？無相違害，以上流經總上流經極相違害？
無相違害，以上流經總說上流有餘意故。謂此唯說全超半超，名為說上流有餘意故。謂此唯說全超半超，名為上流無遍沒故。如是會釋理定不然，餘處曾上流無遍沒故。
如是會釋理定不然，餘處曾無如是說故，生處定因曾不說故。謂曾無處無如是說故，生處定因曾不說故。謂曾無處說諸上流唯有二種無有遍沒，又曾不說生說諸上流唯有二種無有遍沒，又曾不說生處定因，言此上流定於色界唯生此處彼處處定因，言此上流定於色界唯生此處彼處不生。然契經說七士趣處，舉多譬喻以顯上不生。
然契經說七士趣處，舉多譬喻以顯上流次第遍生色界諸處。觀彼經意，既說上流次第遍生色界諸處。觀彼經意，既說上流至道等邊無緣故滅，顯不還者於色界流至道等邊無緣故滅，顯不還者於色界中一切處生過於八有，故知定有遍沒上流。中一切處生過於八有，故知定有遍沒上流。
謂彼經中依六士趣各說一喻，唯於第七上謂彼經中依六士趣各說一喻，唯於第七上流士趣說十一喻，顯彼聖者於色界中有次流士趣說十一喻，顯彼聖者於色界中有次第生一切處者，故彼經說如有上流乃至道第生一切處者，故彼經說如有上流乃至道邊或水邊等無所依故即便盡滅，顯彼聖者邊或水邊等無所依故即便盡滅，顯彼聖者過於此處，無生處故便般涅槃。故上流經無過於此處，無生處故便般涅槃。故上流經無餘意趣，遮第八教與彼相違，即是此經密意餘意趣，遮第八教與彼相違，即是此經密意說相。又見經說無差別言，於中非無差別意說相。
又見經說無差別言，於中非無差別意趣。如契經說：無處無容有二輪王俱時出現。趣。如契經說：無處無容有二輪王俱時出現。
此經雖復無差別言，非不但依一四洲說。此此經雖復無差別言，非不但依一四洲說。此
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