所有處第九品惑，至第十六道類智心，但名所有處第九品惑，至第十六道類智心，但名
預流、一來、不還果，非一來、不還、阿羅漢向？頌預流、一來、不還果，非一來、不還、阿羅漢向？頌曰：曰：諸得果位中，未得勝果道，諸得果位中，未得勝果道，故未起勝道，名住果非向。故未起勝道，名住果非向。
論曰：依得聖道建立八聖，如先已說，故得果論曰：依得聖道建立八聖，如先已說，故得果時於勝果道必定未得，以得果心於勝果道時於勝果道必定未得，以得果心於勝果道所對治惑非對治故，非非彼治現在前時所對治惑非對治故，非非彼治現在前時得彼治道，如先已說。又非得果時即有勝果得彼治道，如先已說。又非得果時即有勝果道，所斷煩惱離繫得生，道類忍不能斷彼繫道，所斷煩惱離繫得生，道類忍不能斷彼繫得故。若道力能斷彼繫得，此道引彼離繫得得故。
若道力能斷彼繫得，此道引彼離繫得生，可說此道能證彼滅。以得前果時未得勝生，可說此道能證彼滅。以得前果時未得勝果道，故住果者乃至未起勝果道時，雖先已果道，故住果者乃至未起勝果道時，雖先已斷修所斷惑欲一品等，但名住果不名後向。斷修所斷惑欲一品等，但名住果不名後向。
後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶？於後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶？於勝果道現前時得。為諸先斷彼修斷惑，入離勝果道現前時得。
為諸先斷彼修斷惑，入離生位得前果已，此生定起勝果道耶？理必應生位得前果已，此生定起勝果道耶？理必應然，以本論說：聖生第四靜慮以上，無漏樂根然，以本論說：聖生第四靜慮以上，無漏樂根定成就故。若不然者，諸先已離三靜慮染，定成就故。
若不然者，諸先已離三靜慮染，後依下地得入離生，彼得果已若生第四靜後依下地得入離生，彼得果已若生第四靜慮以上，如何可說定成樂根？理不應言唯如慮以上，如何可說定成樂根？理不應言唯如是類此生必定起勝果道，非餘先斷諸下地是類此生必定起勝果道，非餘先斷諸下地惑，決定因緣不可得故，彼障已斷必欣彼故，惑，決定因緣不可得故，彼障已斷必欣彼故，障已斷道易現前故。如是已依先具、倍離及障已斷道易現前故。
如是已依先具、倍離及全離欲入見諦者十六心位立眾聖別，當約全離欲入見諦者十六心位立眾聖別，當約修惑辯漸次生能對治道分位差別。頌曰：修惑辯漸次生能對治道分位差別。頌曰：地地失德九，下中上各三。地地失德九，下中上各三。
論曰：失謂過失即所治障，德謂功德即能治論曰：失謂過失即所治障，德謂功德即能治道，如先已辯。欲修斷惑九品差別，上四靜慮道，如先已辯。欲修斷惑九品差別，上四靜慮
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