及四無色應知亦然，生死無非九地攝故。如及四無色應知亦然，生死無非九地攝故。如所治障一一地中各有九品，諸能治道無間所治障一一地中各有九品，諸能治道無間解脫九品亦然。失德如何各分九品？謂根本解脫九品亦然。
失德如何各分九品？謂根本品有下中上，此三各分下中上別，由此失德品有下中上，此三各分下中上別，由此失德各分九品，謂下下、下中、下上、中下、中中、中上、各分九品，謂下下、下中、下上、中下、中中、中上、上下、上中、上上品。應知此中下下品道勢力上下、上中、上上品。
應知此中下下品道勢力能斷上上品障，如是乃至上上品道勢力能能斷上上品障，如是乃至上上品道勢力能斷下下品障，上上品等諸能治德初未有故，斷下下品障，上上品等諸能治德初未有故，此德有時上上品等失已無故。應知此中智此德有時上上品等失已無故。應知此中智雖勝惑，未增盛故道名下品。相續中惑雖極雖勝惑，未增盛故道名下品。
相續中惑雖極難斷，細隨行故障名下品。依如是理應立譬難斷，細隨行故障名下品。依如是理應立譬喻，如浣衣位，麁垢先除，於後後時漸除細垢。喻，如浣衣位，麁垢先除，於後後時漸除細垢。
謂彼麁垢於所住衣非甚堅著，少用功力以謂彼麁垢於所住衣非甚堅著，少用功力以水浣洗便能遣除；細垢不然，由甚堅著所水浣洗便能遣除；細垢不然，由甚堅著所住衣故，以灰汁等及多功力方能遣除。又如住衣故，以灰汁等及多功力方能遣除。
又如麁闇小明能滅，要以大明方滅細闇。謂麁重麁闇小明能滅，要以大明方滅細闇。謂麁重闇纔舉小明便能令滅，若細輕闇要舉大明闇纔舉小明便能令滅，若細輕闇要舉大明方能令滅。失德相對，理亦應然，由此可言白方能令滅。
失德相對，理亦應然，由此可言白勝黑劣。若異此者，上上品道現在前時方勝黑劣。若異此者，上上品道現在前時方能對治下下品障，如何可言白法力勝、黑法能對治下下品障，如何可言白法力勝、黑法力劣？又剎那頃能治道生，於無始來展轉增力劣？
又剎那頃能治道生，於無始來展轉增益，諸堅固惑能永拔根，由此故言白勝黑劣。益，諸堅固惑能永拔根，由此故言白勝黑劣。如時經久所集眾病，服少良藥能令頓愈。又如時經久所集眾病，服少良藥能令頓愈。
又如長時所集眾闇，一剎那頃光明能滅。已辯如長時所集眾闇，一剎那頃光明能滅。已辯失德差別九品，次當依彼立聖者別。且諸有失德差別九品，次當依彼立聖者別。
且諸有學修道位中，總亦名為信解、見至，隨位復有學修道位中，總亦名為信解、見至，隨位復有多種差別，先應建立都未斷者。頌曰：多種差別，先應建立都未斷者。頌曰：未斷修斷失，住果極七返。未斷修斷失，住果極七返。
論曰：諸住果者於一切地修所斷失全未斷論曰：諸住果者於一切地修所斷失全未斷
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