阿毘達磨順正理論卷 60 · 大正藏 0675a

有息地心，息亦不轉。住有息地起有息地心，有yǒu息xī地dì心xīn，息xī亦yì不bù轉zhuǎn。住zhù有yǒu息xī地dì起qǐ有yǒu息xī地dì心xīn，隨其所應有入出息轉。所辯持息念，成滿相隨suí其qí所suǒ應yīng有yǒu入rù出chū息xī轉zhuǎn。

所suǒ辯biàn持chí息xī念niàn，成chéng滿mǎn相xiāng云何？應作是言：若觀行者注想觀息微細徐云yún何hé？應yīng作zuò是shì言yán：若ruò觀guān行xíng者zhě注zhù想xiǎng觀guān息xī微wēi細xì徐xú流。謂想遍身如筒一穴，息風連續如貫末流liú。

謂wèi想xiǎng遍biàn身shēn如rú筒tǒng一yī穴xué，息xī風fēng連lián續xù如rú貫guàn末mò尼，不能動身不發身識，齊此應說持息念尼ní，不bù能néng動dòng身shēn不bù發fā身shēn識shí，齊qí此cǐ應yīng說shuō持chí息xī念niàn成。有餘師言：增長自在，所作事辦，名此念成。成chéng。有yǒu餘yú師shī言yán：增zēng長cháng自zì在zài，所suǒ作zuò事shì辦bàn，名míng此cǐ念niàn成chéng。

初增長言顯持息念，下中上品次第成立，乃初chū增zēng長cháng言yán顯xiǎn持chí息xī念niàn，下xià中zhōng上shàng品pǐn次cì第dì成chéng立lì，乃nǎi至若時隨其所樂，能入能出名為自在。若於至zhì若ruò時shí隨suí其qí所suǒ樂lè，能néng入rù能néng出chū名míng為wéi自zì在zài。若ruò於wū此位能攝益身，遠耽嗜依尋，名所作事辦。有此cǐ位wèi能néng攝shè益yì身shēn，遠yuǎn耽dān嗜shì依yī尋xún，名míng所suǒ作zuò事shì辦bàn。

有yǒu餘師說：若具六相遠離三失，或若具足修十餘yú師shī說shuō：若ruò具jù六liù相xiāng遠yuǎn離lí三sān失shī，或huò若ruò具jù足zú修xiū十shí六種殊勝行相，齊此應說持息念成。經說息六liù種zhǒng殊shū勝shèng行xíng相xiāng，齊qí此cǐ應yīng說shuō持chí息xī念niàn成chéng。經jīng說shuō息xī念有十七種，謂念入出息了知我已念，入出念niàn有yǒu十shí七qī種zhǒng，謂wèi念niàn入rù出chū息xī了le知zhī我wǒ已yǐ念niàn，入rù出chū息短、入出息長、覺遍身、止身行、覺喜、覺樂、息xī短duǎn、入rù出chū息xī長cháng、覺jué遍biàn身shēn、止zhǐ身shēn行xíng、覺jué喜xǐ、覺jué樂lè、覺心行、止心行、覺心，令心歡喜，令心攝持，令覺jué心xīn行xíng、止zhǐ心xīn行xíng、覺jué心xīn，令lìng心xīn歡huān喜xǐ，令lìng心xīn攝shè持chí，令lìng心解脫，隨觀無常、隨觀斷、隨觀離、隨觀滅，如心xīn解jiě脫tuō，隨suí觀guān無wú常cháng、隨suí觀guān斷duàn、隨suí觀guān離lí、隨suí觀guān滅miè，如rú是一一皆自了知。此十七中，初是總觀，後十是shì一yī一yī皆jiē自zì了le知zhī。

此cǐ十shí七qī中zhōng，初chū是shì總zǒng觀guān，後hòu十shí六種是差別觀。約四念住，如次應知各有六liù種zhǒng是shì差chà別bié觀guān。約yuē四sì念niàn住zhù，如rú次cì應yīng知zhī各gè有yǒu四門成十六種。如何覺心行可受念住攝？因四sì門mén成chéng十shí六liù種zhǒng。

如rú何hé覺jué心xīn行xíng可kě受shòu念niàn住zhù攝shè？因yīn受果名，故無有過。非此中說心行謂思，應受shòu果guǒ名míng，故gù無wú有yǒu過guò。

非fēi此cǐ中zhōng說shuō心xīn行xíng謂wèi思sī，應yīng知此中受名心行。謂由耽著樂受味故，便於知zhī此cǐ中zhōng受shòu名míng心xīn行xíng。謂wèi由yóu耽dān著zhù樂lè受shòu味wèi故gù，便biàn於wū彼彼境界或生思造作心，名為心行。受是思彼bǐ彼bǐ境jìng界jiè或huò生shēng思sī造zào作zuò心xīn，名míng為wéi心xīn行xíng。

受shòu是shì思sī因故，名心行無失。或但能覺受自體者，義准因yīn故gù，名míng心xīn行xíng無wú失shī。或huò但dàn能néng覺jué受shòu自zì體tǐ者zhě，義yì准zhǔn亦於思等自體次第能覺生住壞相，如甞大亦yì於wū思sī等děng自zì體tǐ次cì第dì能néng覺jué生shēng住zhù壞huài相xiāng，如rú甞cháng大dà海一渧水醎，則亦遍知大海水味，故唯覺受海hǎi一yī渧dì水shuǐ醎xián，則zé亦yì遍biàn知zhī大dà海hǎi水shuǐ味wèi，故gù唯wéi覺jué受shòu名覺心行。廣解一一相，如經釋中辯。如是已名míng覺jué心xīn行xíng。

廣guǎng解jiě一yī一yī相xiāng，如rú經jīng釋shì中zhōng辯biàn。如rú是shì已yǐ說入修二門，由此二門心便得定。心得定已說shuō入rù修xiū二èr門mén，由yóu此cǐ二èr門mén心xīn便biàn得dé定dìng。

心xīn得dé定dìng已yǐ復何所修？頌曰：復fù何hé所suǒ修xiū？頌sòng曰yuē：依已修成止，為觀修念住，依yī已yǐ修xiū成chéng止zhǐ，為wéi觀guān修xiū念niàn住zhù，以自相共相，觀身受心法。以yǐ自zì相xiāng共gòng相xiāng，觀guān身shēn受shòu心xīn法fǎ。