阿毘達磨順正理論卷 60 · 大正藏 0673b

身支諸毛孔轉，由此故得隨轉風名。此不依身shēn支zhī諸zhū毛máo孔kǒng轉zhuǎn，由yóu此cǐ故gù得dé隨suí轉zhuǎn風fēng名míng。此cǐ不bù依yī心但依業力，隨身孔隙自然流行，由此能除心xīn但dàn依yī業yè力lì，隨suí身shēn孔kǒng隙xì自zì然rán流liú行xíng，由yóu此cǐ能néng除chú依孔隙住腐敗污垢諸臭穢物。動身風者，依yī孔kǒng隙xì住zhù腐fǔ敗bài污wū垢gòu諸zhū臭chòu穢huì物wù。

動dòng身shēn風fēng者zhě，謂有別風能擊動身引起表業，應知此起以謂wèi有yǒu別bié風fēng能néng擊jī動dòng身shēn引yǐn起qǐ表biǎo業yè，應yīng知zhī此cǐ起qǐ以yǐ心為因，遍諸身支能為擊動。因顯風義乘辯心xīn為wéi因yīn，遍biàn諸zhū身shēn支zhī能néng為wéi擊jī動dòng。因yīn顯xiǎn風fēng義yì乘chéng辯biàn六風，然於此中正明二息，此中意辯持息念六liù風fēng，然rán於wū此cǐ中zhōng正zhèng明míng二èr息xī，此cǐ中zhòng意yì辯biàn持chí息xī念niàn故。此念自性是慧非餘，以契經說了知言故。故gù。

此cǐ念niàn自zì性xìng是shì慧huì非fēi餘yú，以yǐ契qì經jīng說shuō了le知zhī言yán故gù。此品念勝故得念名，由念力記持，入出息量此cǐ品pǐn念niàn勝shèng故gù得dé念niàn名míng，由yóu念niàn力lì記jì持chí，入rù出chū息xī量liáng故。為顯緣息定慧得成，由念功能，故說為念。故gù。

為wéi顯xiǎn緣yuán息xī定dìng慧huì得dé成chéng，由yóu念niàn功gōng能néng，故gù說shuō為wéi念niàn。并隨行性，應准前門。此念所依唯通五地，謂并bìng隨suí行xíng性xìng，應yīng准zhǔn前qián門mén。

此cǐ念niàn所suǒ依yī唯wéi通tōng五wǔ地dì，謂wèi依欲界、靜慮中間及初二三靜慮近分，由此依yī欲yù界jiè、靜jìng慮lǜ中zhōng間jiàn及jí初chū二èr三sān靜jìng慮lǜ近jìn分fēn，由yóu此cǐ但與捨根相應，為對治尋修此念故。樂苦等但dàn與yǔ捨shě根gēn相xiāng應yīng，為wéi對duì治zhì尋xún修xiū此cǐ念niàn故gù。樂lè苦kǔ等děng受能順引發親里等尋，故對治尋，要任運受受shòu能néng順shùn引yǐn發fā親qīn里lǐ等děng尋xún，故gù對duì治zhì尋xún，要yào任rèn運yùn受shòu現在前位。若爾，何故辯息念中言覺喜樂？此現xiàn在zài前qián位wèi。

若ruò爾ěr，何hé故gù辯biàn息xī念niàn中zhōng言yán覺jué喜xǐ樂lè？此cǐ亦無過，以諸勤修持息念位，中間有彼無色亦yì無wú過guò，以yǐ諸zhū勤qín修xiū持chí息xī念niàn位wèi，中zhōng間jiàn有yǒu彼bǐ無wú色sè相生。諸瑜伽師雖覺彼相，於持息念不名乖相xiāng生shēng。

諸zhū瑜yú伽jiā師shī雖suī覺jué彼bǐ相xiāng，於wū持chí息xī念niàn不bù名míng乖guāi越，約此密說覺喜樂言，不可由斯執持息念越yuè，約yuē此cǐ密mì說shuō覺jué喜xǐ樂lè言yán，不bù可kě由yóu斯sī執zhí持chí息xī念niàn亦容得與餘受相應。理實此中亦覺餘法，以亦yì容róng得dé與yǔ餘yú受shòu相xiāng應yīng。理lǐ實shí此cǐ中zhōng亦yì覺jué餘yú法fǎ，以yǐ身念住加行位中亦說觀於多六法故。謂若身shēn念niàn住zhù加jiā行xíng位wèi中zhōng亦yì說shuō觀guān於wū多duō六liù法fǎ故gù。

謂wèi若ruò諸法隨屬於身，於彼法相如理觀察，亦名於諸zhū法fǎ隨suí屬shǔ於wū身shēn，於wū彼bǐ法fǎ相xiàng如rú理lǐ觀guān察chá，亦yì名míng於wū身住循身觀。或彼行者轉緣風覺，暫時觀察身shēn住zhù循xún身shēn觀guān。或huò彼bǐ行xíng者zhě轉zhuǎn緣yuán風fēng覺jué，暫zàn時shí觀guān察chá喜受樂受，是故說言覺喜覺樂。由此故說諸喜xǐ受shòu樂lè受shòu，是shì故gù說shuō言yán覺jué喜xǐ覺jué樂lè。

由yóu此cǐ故gù說shuō諸zhū聖弟子爾時於受住循受觀。豈不此位出持聖shèng弟dì子zǐ爾ěr時shí於wū受shòu住zhù循xún受shòu觀guān。豈qǐ不bù此cǐ位wèi出chū持chí息念？不爾，彼加行意樂不息故，速復更起緣息xī念niàn？

不bù爾ěr，彼bǐ加jiā行xíng意yì樂lè不bù息xī故gù，速sù復fù更gèng起qǐ緣yuán風念故。若爾，何故唯覺喜樂不覺餘受？由風fēng念niàn故gù。若ruò爾ěr，何hé故gù唯wéi覺jué喜xǐ樂lè不bù覺jué餘yú受shòu？

由yóu此二受為貪染因力最勝故。行者欲令心於此cǐ二èr受shòu為wéi貪tān染rǎn因yīn力lì最zuì勝shèng故gù。行xíng者zhě欲yù令lìng心xīn於wū貪染速解脫故，偏觀喜樂。有餘師說：此非貪tān染rǎn速sù解jiě脫tuō故gù，偏piān觀guān喜xǐ樂lè。

有yǒu餘yú師shī說shuō：此cǐ非fēi息念，是彼加行所生功德，故覺喜樂立息念息xī念niàn，是shì彼bǐ加jiā行xíng所suǒ生shēng功gōng德dé，故gù覺jué喜xǐ樂lè立lì息xī念niàn名。有說：下三根本靜慮正在定位亦有捨受。名míng。有yǒu說shuō：下xià三sān根gēn本běn靜jìng慮lǜ正zhèng在zài定dìng位wèi亦yì有yǒu捨shě受shòu。