阿毘達磨順正理論卷 59 · 大正藏 0672c

能觀佛微妙色身為不淨故，由是此觀定能能néng觀guān佛fó微wēi妙miào色sè身shēn為wéi不bù淨jìng故gù，由yóu是shì此cǐ觀guān定dìng能néng遍緣欲色為境。由此已顯緣義非名，亦已顯遍biàn緣yuán欲yù色sè為wéi境jìng。由yóu此cǐ已yǐ顯xiǎn緣yuán義yì非fēi名míng，亦yì已yǐ顯xiǎn成通緣三性。初習業者唯依人趣能生此觀，成chéng通tōng緣yuán三sān性xìng。

初chū習xí業yè者zhě唯wéi依yī人rén趣qù能néng生shēng此cǐ觀guān，非北俱盧；天趣中無青瘀等故不能初起。先非fēi北běi俱jù盧lú；天tiān趣qù中zhōng無wú青qīng瘀yū等děng故gù不bù能néng初chū起qǐ。

先xiān於此起後生彼處，亦得現前。此觀行相唯不於wū此cǐ起qǐ後hòu生shēng彼bǐ處chǔ，亦yì得dé現xiàn前qián。此cǐ觀guān行xíng相xiāng唯wéi不bù淨轉，是善性故體應是淨，約行相故說為不淨jìng轉zhuǎn，是shì善shàn性xìng故gù體tǐ應yīng是shì淨jìng，約yuē行xíng相xiāng故gù說shuō為wéi不bù淨。是身念住攝，加行非根本。雖與喜樂捨三淨jìng。

是shì身shēn念niàn住zhù攝shè，加jiā行xíng非fēi根gēn本běn。雖suī與yǔ喜xǐ樂lè捨shě三sān根相應而厭俱行，如苦集忍智，隨在何世緣根gēn相xiāng應yīng而ér厭yàn俱jù行xíng，如rú苦kǔ集jí忍rěn智zhì，隨suí在zài何hé世shì緣yuán自世境，若不生法通緣三世。此觀行相非無自zì世shì境jìng，若ruò不bù生shēng法fǎ通tōng緣yuán三sān世shì。

此cǐ觀guān行xíng相xiāng非fēi無wú常等十六行攝，故唯有漏。通加行得及離染常cháng等děng十shí六liù行háng攝shè，故gù唯wéi有yǒu漏lòu。通tōng加jiā行xíng得dé及jí離lí染rǎn得，離彼彼地染得彼彼定時，亦即獲得彼地得dé，離lí彼bǐ彼bǐ地dì染rǎn得dé彼bǐ彼bǐ定dìng時shí，亦yì即jí獲huò得dé彼bǐ地dì此觀。離染得已，於後後時亦由加行令得現此cǐ觀guān。

離lí染rǎn得dé已yǐ，於wū後hòu後hòu時shí亦yì由yóu加jiā行xíng令lìng得dé現xiàn起。未離染者唯加行得。此中一切聖、最後有起qǐ。未wèi離lí染rǎn者zhě唯wéi加jiā行xíng得dé。

此cǐ中zhōng一yī切qiè聖shèng、最zuì後hòu有yǒu異生，皆通未曾，餘唯曾得。異yì生shēng，皆jiē通tōng未wèi曾céng，餘yú唯wéi曾céng得dé。

說一切有部順正理論卷第五十九說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì五wǔ十shí九jiǔ