身支，是髮毛等三十六物，聚集安立和合身支，是髮毛等三十六物，聚集安立和合所成，離此都無毛等形色。復以勝解分割身所成，離此都無毛等形色。復以勝解分割身支，為二或多散擲於地，種種禽獸爭共食支，為二或多散擲於地，種種禽獸爭共食噉，骨肉零落支體分離，由此令心極生厭噉，骨肉零落支體分離，由此令心極生厭患，便能伏治緣形色貪。為欲伏治妙觸貪者，患，便能伏治緣形色貪。
為欲伏治妙觸貪者，應以勝解除去皮肉，唯觀骸骨澁如瓦礫，應以勝解除去皮肉，唯觀骸骨澁如瓦礫，由此令心極生厭患，便能伏治緣妙觸貪。為由此令心極生厭患，便能伏治緣妙觸貪。為欲伏治供奉貪者，應以勝解觀察內身，如眠欲伏治供奉貪者，應以勝解觀察內身，如眠醉悶癲癎病等，不能自在運動身支，如老醉悶癲癎病等，不能自在運動身支，如老病時或至未至，被如是事纏縛其身。又觀內病時或至未至，被如是事纏縛其身。
又觀內身不自在行，無不繫屬眾緣故生，於中都無身不自在行，無不繫屬眾緣故生，於中都無少許身分，可為供奉威儀所依，徒妄執為能少許身分，可為供奉威儀所依，徒妄執為能供奉者、彼決定有能供奉事。然供奉名所目供奉者、彼決定有能供奉事。然供奉名所目義者，謂以彼彼身分為緣，決定能為舞歌笑義者，謂以彼彼身分為緣，決定能為舞歌笑睇、含啼戲等威儀事業。觀彼事業都無定性，睇、含啼戲等威儀事業。
觀彼事業都無定性，如箜篌等所發音曲，一切皆類幻化所為，由如箜篌等所發音曲，一切皆類幻化所為，由此令心極生厭患，便能伏治緣供奉貪。是名此令心極生厭患，便能伏治緣供奉貪。是名利根初習業者，思所成慧觀察內身，能伏四利根初習業者，思所成慧觀察內身，能伏四貪令不現起。若鈍根者由根鈍故，煩惱猛利貪令不現起。
若鈍根者由根鈍故，煩惱猛利難可摧伏，藉外緣力方能伏治，故先明了觀難可摧伏，藉外緣力方能伏治，故先明了觀察外屍，漸令自心煩惱摧伏。謂彼初欲觀外察外屍，漸令自心煩惱摧伏。謂彼初欲觀外屍時，先起慈心往施身處。如世尊說：初修屍時，先起慈心往施身處。
如世尊說：初修行者欲求方便速滅欲貪，當起慈心之澹泊行者欲求方便速滅欲貪，當起慈心之澹泊路，精勤修觀，乃至廣說。至彼處已，為欲伏治路，精勤修觀，乃至廣說。至彼處已，為欲伏治四種貪故，應如四種澹泊路經修不淨觀，觀四種貪故，應如四種澹泊路經修不淨觀，觀外屍相以況內身，彼相既然此亦應爾，由此外屍相以況內身，彼相既然此亦應爾，由此方便漸能令心亦於內身深生厭患，便能伏方便漸能令心亦於內身深生厭患，便能伏治前說四貪。由於內身見自性故，為不淨觀治前說四貪。
由於內身見自性故，為不淨觀速得成滿，應修八想伏治四貪。為欲伏治顯速得成滿，應修八想伏治四貪。為欲伏治顯
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