解者，當於眾聖所集觀行諸論中求。以要言解者，當於眾聖所集觀行諸論中求。以要言之，初修行者應於解脫具深意樂，觀涅槃德之，初修行者應於解脫具深意樂，觀涅槃德背生死過，先應方便親近善友，善友能為眾背生死過，先應方便親近善友，善友能為眾行本故。具聞等力得善友名。譬如良醫於療行本故。
具聞等力得善友名。譬如良醫於療疾位，先審觀察諸有病者，何等本性如何變疾位，先審觀察諸有病者，何等本性如何變異？何所規度？有何勢力？何處何時習何成性？異？
何所規度？有何勢力？
何處何時習何成性？何志何失？何法所隨？何食何業住何分位？彼何志何失？
何法所隨？何食何業住何分位？
彼從先來串服何藥？次觀諸藥味勢熟德，隨從先來串服何藥？次觀諸藥味勢熟德，隨應授與令熱令膩，或令進湯引諸病出，凡所應授與令熱令膩，或令進湯引諸病出，凡所授藥功不唐捐。具悲智尊亦復如是，先觀煩授藥功不唐捐。
具悲智尊亦復如是，先觀煩惱重病所逼，初欲習業諸弟子眾何等本性？惱重病所逼，初欲習業諸弟子眾何等本性？為貪行耶？廣說乃至為雜行耶？如何變異？誰為貪行耶？
廣說乃至為雜行耶？如何變異？
誰令變耶？為經久住、為暫爾耶？令違本性有何令變耶？為經久住、為暫爾耶？
令違本性有何德耶？何所規度？為求世榮、為求出世？堅固功德耶？何所規度？
為求世榮、為求出世？堅固功德有何勢力？彼所依身為極堅固堪耐勞苦，德有何勢力？
彼所依身為極堅固堪耐勞苦，獨處閑居專精受行，杜多功德為極愞軟。為獨處閑居專精受行，杜多功德為極愞軟。為居何處？有居此處此德失生處亦順生諸得居何處？
有居此處此德失生處亦順生諸得失，故理須觀察為在何時。有在此時欣樂於失，故理須觀察為在何時。有在此時欣樂於此時，亦順生欣樂心，故理須觀察。或根熟位說此時，亦順生欣樂心，故理須觀察。
或根熟位說名為時。習何成性？彼於先來串習何德，今成名為時。習何成性？
彼於先來串習何德，今成此性？有何志性？為性怯劣、為性強勇堪處閑此性？有何志性？
為性怯劣、為性強勇堪處閑居為性劬勞、為極勇猛堪能擔荷大劬勞擔？居為性劬勞、為極勇猛堪能擔荷大劬勞擔？有何過失？為增上慢、為被他言之所牽引、為有何過失？
為增上慢、為被他言之所牽引、為多尋伺、為性愚矇、為多諂曲為性躁擾、為多尋伺、為性愚矇、為多諂曲為性躁擾、為貪敬奉為愛利養、為多邪解為多疑惑？何法貪敬奉為愛利養、為多邪解為多疑惑？何法所隨？為何煩惱堅所隨逐？何可動耶？彼宜何所隨？
為何煩惱堅所隨逐？何可動耶？
彼宜何食順益彼身？身依食住，故應觀察。彼有何業食順益彼身？身依食住，故應觀察。
彼有何業是先所為？令順先修，故應觀察住何分位。功是先所為？令順先修，故應觀察住何分位。
功德過失隨年位殊，故應觀察。彼宜授與何等德過失隨年位殊，故應觀察。彼宜授與何等
下页续读