彼說愛無失。欲有二軛可略舉愛，愛彼攝故。彼說愛無失。欲有二軛可略舉愛，愛彼攝故。
見軛云何？愛與見軛性各別故，舉亦無失。以見軛云何？愛與見軛性各別故，舉亦無失。
以見軛名依訓釋門通二義故。若見即軛名為見軛名依訓釋門通二義故。若見即軛名為見軛，如無明軛。若於見軛名為見軛，猶如有見軛，如無明軛。
若於見軛名為見軛，猶如有軛。佛令弟子知二義故，雖亦於愛立見軛名，軛。佛令弟子知二義故，雖亦於愛立見軛名，而亦無有違法性失。如是已辯隨眠并纏。經而亦無有違法性失。
如是已辯隨眠并纏。經說為漏瀑流軛取，此隨眠等名有何義？頌曰：說為漏瀑流軛取，此隨眠等名有何義？
頌曰：微細二隨增，隨逐與隨縛，微細二隨增，隨逐與隨縛，住流漂合執，是隨眠等義。住流漂合執，是隨眠等義。論曰：根本煩惱現在前時，行相難知，故名微論曰：根本煩惱現在前時，行相難知，故名微細。是故聖者阿難陀言：我今不知於同梵行細。
是故聖者阿難陀言：我今不知於同梵行起慢心不？不說全無，以慢隨眠行相微細，彼起慢心不？不說全無，以慢隨眠行相微細，彼尚不了慢心有無，況諸異生餘例應爾。有釋尚不了慢心有無，況諸異生餘例應爾。
有釋於一剎那極微亦有隨增，故名微細。二隨增於一剎那極微亦有隨增，故名微細。二隨增者，謂於所緣及所相應皆隨增故。如何煩惱者，謂於所緣及所相應皆隨增故。
如何煩惱有於所緣相應隨增？如前已辯，或如怨害伺有於所緣相應隨增？如前已辯，或如怨害伺求瑕隙，及如見毒，應知煩惱於自所緣有隨求瑕隙，及如見毒，應知煩惱於自所緣有隨增義。如熱鐵丸能令水熱，及如觸毒，應知煩增義。
如熱鐵丸能令水熱，及如觸毒，應知煩惱於自相應有隨增義。二皆同乳母，令嬰兒惱於自相應有隨增義。二皆同乳母，令嬰兒隨增，乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積隨增，乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積集。所緣相應，令諸煩惱相續增長及得積集。集。
所緣相應，令諸煩惱相續增長及得積集。言隨逐者，謂無始來於相續中起得隨逐。言言隨逐者，謂無始來於相續中起得隨逐。
言隨縛者，極難離故，如四日瘧及鼠毒等。有隨縛者，極難離故，如四日瘧及鼠毒等。有說：隨縛謂得恒隨，如海水行隨空行影。由此說：隨縛謂得恒隨，如海水行隨空行影。
由此所說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。依訓詞所說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。依訓詞門釋此名者，謂隨流者，相續中眠，故名隨眠，門釋此名者，謂隨流者，相續中眠，故名隨眠，即順流者身中安住增惛滯義。或隨勝者相即順流者身中安住增惛滯義。
或隨勝者相續中眠，故名隨眠，即是趣入如實解位為惛續中眠，故名隨眠，即是趣入如實解位為惛迷義。或有獄中長時隨逐覆有情類，故名隨迷義。或有獄中長時隨逐覆有情類，故名隨
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