蘊中既撥無苦，因此便起薩迦耶見。從此復蘊中既撥無苦，因此便起薩迦耶見。從此復執我有斷常，隨執一邊計為能淨，於如是計執我有斷常，隨執一邊計為能淨，於如是計執為第一，見已見德緣之起貪，謂此勝他恃執為第一，見已見德緣之起貪，謂此勝他恃而生慢，於他所起違見生瞋，如執我徒憎無而生慢，於他所起違見生瞋，如執我徒憎無我見。或於己見取捨位中，必應起瞋憎嫌所我見。
或於己見取捨位中，必應起瞋憎嫌所捨。此依一類辯十隨眠相牽現行前後次第，捨。此依一類辯十隨眠相牽現行前後次第，理實煩惱行相無邊，以所待緣有差別故，無理實煩惱行相無邊，以所待緣有差別故，無有決定次第而生。故上所論略標一二。諸煩有決定次第而生。
故上所論略標一二。諸煩惱起，由幾因緣？此起因緣乃有多種，或同分惱起，由幾因緣？
此起因緣乃有多種，或同分是此起因緣，謂見有情隨眾同分，定有此類是此起因緣，謂見有情隨眾同分，定有此類煩惱現行，如鴿鴛鴦貪最猛盛，蚖蛇蝮蠍瞋煩惱現行，如鴿鴛鴦貪最猛盛，蚖蛇蝮蠍瞋最熾然，如是所餘隨類應說。或富樂是此起最熾然，如是所餘隨類應說。或富樂是此起因緣，謂多有情具善意樂堪逮殊勝，由獲富因緣，謂多有情具善意樂堪逮殊勝，由獲富樂起諸煩惱便無堪能，要捨富樂方堪逮勝。樂起諸煩惱便無堪能，要捨富樂方堪逮勝。
或方域是此起因緣，謂生南方貪多猛盛，生或方域是此起因緣，謂生南方貪多猛盛，生北方者瞋多熾然，如是餘方隨應當說。或邪北方者瞋多熾然，如是餘方隨應當說。或邪論是此起因緣，謂習兵書便增瞋恚，聽倡逸論是此起因緣，謂習兵書便增瞋恚，聽倡逸論便長欲貪，學外道書愚癡轉盛，若聞正法論便長欲貪，學外道書愚癡轉盛，若聞正法煩惱不生，由怖生死貪等息故。或寡聞是此煩惱不生，由怖生死貪等息故。
或寡聞是此起因緣，謂無知人煩惱熾盛，諸多聞者煩惱起因緣，謂無知人煩惱熾盛，諸多聞者煩惱輕微，以習多聞伏煩惱故。或多眠是此起因輕微，以習多聞伏煩惱故。或多眠是此起因緣，謂多睡眠煩惱增長。或樂等是此起因緣，緣，謂多睡眠煩惱增長。
或樂等是此起因緣，謂樂增貪苦增瞋等。或飲食是此起因緣，謂謂樂增貪苦增瞋等。或飲食是此起因緣，謂飲酒等煩惱熾盛。或年位是此起因緣，謂少飲酒等煩惱熾盛。
或年位是此起因緣，謂少壯老起煩惱異。或數習是此起因緣，謂習此壯老起煩惱異。或數習是此起因緣，謂習此惑此便增盛。或身境是此起因緣，謂遇與惑此便增盛。
或身境是此起因緣，謂遇與身相稱境界，隨應便發此類煩惱。或時分是身相稱境界，隨應便發此類煩惱。或時分是此起因緣，謂有有情於此時分，隨應便發此此起因緣，謂有有情於此時分，隨應便發此類煩惱。如是等類因緣無邊，然於其中勝唯類煩惱。
如是等類因緣無邊，然於其中勝唯
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