明各五，疑有四，并十纏。即前有軛并二界無明各五，疑有四，并十纏。即前有軛并二界無明三十八物，總名我語取，謂貪慢無明各十，明三十八物，總名我語取，謂貪慢無明各十，疑有八。於見軛中除戒禁取，餘三十物總名疑有八。
於見軛中除戒禁取，餘三十物總名見取。所除六物名戒禁取，由此獨為聖道怨見取。所除六物名戒禁取，由此獨為聖道怨故，雙誑在家出家眾故。何緣無明不別立取？故，雙誑在家出家眾故。
何緣無明不別立取？依能取義建立取名，然諸無明非能取故。謂依能取義建立取名，然諸無明非能取故。
謂不了相說名無明，彼非能取，不猛利故。但可不了相說名無明，彼非能取，不猛利故。但可與餘合立為取，餘建立取及廣決擇，如緣起與餘合立為取，餘建立取及廣決擇，如緣起中應如理解。瀑流軛取若能總攝一切煩惱，中應如理解。
瀑流軛取若能總攝一切煩惱，便違契經，如契經言：云何欲軛？謂愚夫類無便違契經，如契經言：云何欲軛？謂愚夫類無聞異生，不如實知諸欲集沒愛味過患及與聞異生，不如實知諸欲集沒愛味過患及與出離，乃至廣說。彼於諸欲，欲貪、欲欲、欲親、出離，乃至廣說。
彼於諸欲，欲貪、欲欲、欲親、欲愛、欲樂、欲悶、欲耽、欲嗜、欲憙、欲藏、欲隨、欲欲愛、欲樂、欲悶、欲耽、欲嗜、欲憙、欲藏、欲隨、欲著，纏壓於心，是名欲軛。有軛見軛，應知亦著，纏壓於心，是名欲軛。有軛見軛，應知亦爾。此於愛體說三軛名。又餘經說欲貪名爾。
此於愛體說三軛名。又餘經說欲貪名取，由此故知於欲等四所起欲貪名欲等取。取，由此故知於欲等四所起欲貪名欲等取。
如何具攝諸煩惱耶？此不相違，經意別故。就如何具攝諸煩惱耶？此不相違，經意別故。
就所化者機行差別，密意說故，猶如瀑流。謂契所化者機行差別，密意說故，猶如瀑流。謂契經說：有四瀑流。然餘經中佛觀所化機行差經說：有四瀑流。
然餘經中佛觀所化機行差別，說如是言：苾芻若能多住於此，便為已渡別，說如是言：苾芻若能多住於此，便為已渡前五瀑流，第六瀑流亦當能渡。云何知此是前五瀑流，第六瀑流亦當能渡。云何知此是密意言？非唯以愛為三軛體，以契經中說有密意言？
非唯以愛為三軛體，以契經中說有九結，結之與軛義類相似，故知煩惱皆有軛九結，結之與軛義類相似，故知煩惱皆有軛相。佛觀所化機行所須，於多體中且略舉一。相。佛觀所化機行所須，於多體中且略舉一。
又如經說：若斷一法，我能保汝得不還果，一又如經說：若斷一法，我能保汝得不還果，一法者謂薩迦耶見。非唯斷此得不還果。又如法者謂薩迦耶見。非唯斷此得不還果。
又如經說：應斷害忿。非餘煩惱不應斷害。又如說經說：應斷害忿。非餘煩惱不應斷害。
又如說無明能蓋有情類，然於餘處說蓋有五。此經無明能蓋有情類，然於餘處說蓋有五。此經亦爾，隨所化生現相續中為愛所惱，故略為亦爾，隨所化生現相續中為愛所惱，故略為
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