無色通三界，各三淨識行。無色通三界，各三淨識行。見滅道所斷，皆增自識行，見滅道所斷，皆增自識行，無漏三界中，後三淨識境。無漏三界中，後三淨識境。
論曰：若欲界繫見苦見集修所斷法，各五識論曰：若欲界繫見苦見集修所斷法，各五識緣。謂自界三，即如前說。及色界一，即修所斷。緣。謂自界三，即如前說。
及色界一，即修所斷。無漏第五，皆容緣故。且欲界繫見苦斷法，為無漏第五，皆容緣故。
且欲界繫見苦斷法，為自界三識所緣者，謂欲見苦所斷一切，及欲自界三識所緣者，謂欲見苦所斷一切，及欲見集所斷遍行，欲修所斷善無記識，色修所見集所斷遍行，欲修所斷善無記識，色修所斷善識非餘，無漏識中唯法智品。見集修斷斷善識非餘，無漏識中唯法智品。見集修斷如應當知。若色界繫即前所說，三部諸法各如應當知。
若色界繫即前所說，三部諸法各八識緣，謂自下三皆如前說，及上界一即修八識緣，謂自下三皆如前說，及上界一即修所斷，無漏第八，皆容緣故。且色界繫見苦斷所斷，無漏第八，皆容緣故。且色界繫見苦斷法，為自界三及上界一識所緣者，准前應知。法，為自界三及上界一識所緣者，准前應知。
為下界三識所緣者，謂欲見苦見集所斷上為下界三識所緣者，謂欲見苦見集所斷上緣相應修斷善識，若無漏識唯類智品。見集緣相應修斷善識，若無漏識唯類智品。見集修斷如應當知。若無色繫即前所說，三部諸修斷如應當知。
若無色繫即前所說，三部諸法各十識緣，謂三界三皆如前說，無漏第法各十識緣，謂三界三皆如前說，無漏第十，皆容緣故。准色界繫如應當知，見滅見道十，皆容緣故。准色界繫如應當知，見滅見道所斷諸法，應知一一增自識緣。此復云何？謂所斷諸法，應知一一增自識緣。
此復云何？謂欲界繫見滅所斷為六識緣，五識即如前，增欲界繫見滅所斷為六識緣，五識即如前，增欲見滅斷。見道所斷義准應知。色無色繫見欲見滅斷。
見道所斷義准應知。色無色繫見滅道斷，隨應為九十一識緣，八十如前，各增滅道斷，隨應為九十一識緣，八十如前，各增自識。若無漏法為十識緣，謂三界中各後三自識。
若無漏法為十識緣，謂三界中各後三部，即見滅道修所斷識，無漏第十，皆容緣故。部，即見滅道修所斷識，無漏第十，皆容緣故。不委釋者，如應當思。應以如前所略建立十不委釋者，如應當思。
應以如前所略建立十六法識蘊在心中，思擇隨眠所隨增事，恐文六法識蘊在心中，思擇隨眠所隨增事，恐文煩廣略示方隅。且有問言：所繫事肉眼根煩廣略示方隅。且有問言：所繫事肉眼根有幾隨眠隨增？應觀眼根總唯有二，謂欲色有幾隨眠隨增？
應觀眼根總唯有二，謂欲色界各修所斷。此隨所應欲色修斷及彼遍行界各修所斷。此隨所應欲色修斷及彼遍行
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