住生死，或令流轉於生死中，從有頂天至無住生死，或令流轉於生死中，從有頂天至無間獄，用強易了是故偏說。瀑流及軛體與間獄，用強易了是故偏說。瀑流及軛體與漏同，然於其中見亦別立。謂前欲漏即欲瀑漏同，然於其中見亦別立。
謂前欲漏即欲瀑流及欲軛，如是有漏即有瀑流及有軛。析出流及欲軛，如是有漏即有瀑流及有軛。析出諸見為見瀑流及見軛者，以猛利故，謂漂合諸見為見瀑流及見軛者，以猛利故，謂漂合執義立瀑流軛取。如餘煩惱但除無明，總互執義立瀑流軛取。
如餘煩惱但除無明，總互相資能漂合執，諸見亦爾，由猛利故，離餘相相資能漂合執，諸見亦爾，由猛利故，離餘相助能漂合執，故亦別立瀑流軛取。又諸煩惱助能漂合執，故亦別立瀑流軛取。又諸煩惱皆令眾生漂淪染法，離諸善品無解邪解，湧皆令眾生漂淪染法，離諸善品無解邪解，湧泛波濤漂激眾生於善更遠，故無明見於此泛波濤漂激眾生於善更遠，故無明見於此別立。若爾，何不別立見漏？令住名漏，如後當別立。
若爾，何不別立見漏？令住名漏，如後當說。見不順彼，義有別故。謂令異生及諸聖者說。
見不順彼，義有別故。謂令異生及諸聖者等住生死，故名為漏。諸見無有令聖住能，漏等住生死，故名為漏。
諸見無有令聖住能，漏義不全，故不別立。漂合執義，聖異生殊，故義不全，故不別立。漂合執義，聖異生殊，故後三門皆別立見。謂此諸惑能漂異生，容有後三門皆別立見。
謂此諸惑能漂異生，容有令離一切善品，漂諸聖者則不可然。漂已能令離一切善品，漂諸聖者則不可然。漂已能令諸異生類，遍與非愛界趣生合，令聖者合令諸異生類，遍與非愛界趣生合，令聖者合則不可然。合已能令諸異生類無不依執，令則不可然。
合已能令諸異生類無不依執，令聖不然。由此三門，異生異聖於中見勝，是聖不然。由此三門，異生異聖於中見勝，是故別立。有餘師說：見躁利故，於令住義獨不故別立。
有餘師說：見躁利故，於令住義獨不能辯，故於漏門與餘合立，若與餘合便有住能辯，故於漏門與餘合立，若與餘合便有住能，如於調象王繫縛生象子。如是已顯二十能，如於調象王繫縛生象子。如是已顯二十九物名欲瀑流，謂貪瞋慢各有五種，疑四，纏九物名欲瀑流，謂貪瞋慢各有五種，疑四，纏十。二十八物名有瀑流，謂貪與慢各十，疑八。十。
二十八物名有瀑流，謂貪與慢各十，疑八。三十六物名見瀑流，謂三界中各十二見。十三十六物名見瀑流，謂三界中各十二見。
十五物名無明瀑流，謂三界無明各有五。應知五物名無明瀑流，謂三界無明各有五。應知四軛與瀑流同。四取應知體同四軛，然欲我四軛與瀑流同。
四取應知體同四軛，然欲我語各并無明。見分為二，與前軛別，即前欲軛語各并無明。見分為二，與前軛別，即前欲軛并欲無明三十四物總名欲取，謂貪瞋慢無并欲無明三十四物總名欲取，謂貪瞋慢無
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