阿毘達磨順正理論卷 53 · 大正藏 0637c

所餘但作所緣隨增。准此應知，色無色界有所suǒ餘yú但dàn作zuò所suǒ緣yuán隨suí增zēng。准zhǔn此cǐ應yīng知zhī，色sè無wú色sè界jiè有yǒu差別者，見道斷識，欲界上界如次應知緣法差chà別bié者zhě，見jiàn道dào斷duàn識shí，欲yù界jiè上shàng界jiè如rú次cì應yīng知zhī緣yuán法fǎ類品緣眼根識，餘所繫事例眼應思。今於此類lèi品pǐn緣yuán眼yǎn根gēn識shí，餘yú所suǒ繫xì事shì例lì眼yǎn應yīng思sī。

今jīn於wū此cǐ中復應思擇：若心由彼名有隨眠，彼於此心中zhōng復fù應yīng思sī擇zé：若ruò心xīn由yóu彼bǐ名míng有yǒu隨suí眠mián，彼bǐ於wū此cǐ心xīn定隨增不？此不決定，謂彼隨眠未斷隨增，非定dìng隨suí增zēng不bù？此cǐ不bù決jué定dìng，謂wèi彼bǐ隨suí眠mián未wèi斷duàn隨suí增zēng，非fēi已斷故。如本論說：彼於此心或有隨增或不已yǐ斷duàn故gù。

如rú本běn論lùn說shuō：彼bǐ於wū此cǐ心xīn或huò有yǒu隨suí增zēng或huò不bù隨增。云何隨增？謂彼隨眠與此心相應及緣隨suí增zēng。云yún何hé隨suí增zēng？

謂wèi彼bǐ隨suí眠mián與yǔ此cǐ心xīn相xiāng應yīng及jí緣yuán心未斷。云何不隨增？謂彼隨眠與此心相應心xīn未wèi斷duàn。云yún何hé不bù隨suí增zēng？

謂wèi彼bǐ隨suí眠mián與yǔ此cǐ心xīn相xiāng應yīng已得永斷。何等名曰有隨眠心？有隨眠名依已yǐ得dé永yǒng斷duàn。何hé等děng名míng曰yuē有yǒu隨suí眠mián心xīn？

有yǒu隨suí眠mián名míng依yī何義立？復由何等名有隨眠？且前所言三界何hé義yì立lì？復fù由yóu何hé等děng名míng有yǒu隨suí眠mián？

且qiě前qián所suǒ言yán三sān界jiè各五部十五種識名有隨眠心。如是諸心各各gè五wǔ部bù十shí五wǔ種zhǒng識shí名míng有yǒu隨suí眠mián心xīn。如rú是shì諸zhū心xīn各gè有二種，謂遍非遍行，有漏無漏緣染不染心有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi遍biàn非fēi遍biàn行xíng，有yǒu漏lòu無wú漏lòu緣yuán染rǎn不bù染rǎn心xīn有差別故。依二義立有隨眠名，一是隨眠所有yǒu差chà別bié故gù。

依yī二èr義yì立lì有yǒu隨suí眠mián名míng，一yī是shì隨suí眠mián所suǒ隨增故、二以隨眠為助伴故，由隨眠故名有隨suí增zēng故gù、二èr以yǐ隨suí眠mián為wéi助zhù伴bàn故gù，由yóu隨suí眠mián故gù名míng有yǒu隨眠。相應隨眠通斷未斷，所緣唯未斷心名隨suí眠mián。相xiāng應yīng隨suí眠mián通tōng斷duàn未wèi斷duàn，所suǒ緣yuán唯wéi未wèi斷duàn心xīn名míng有隨眠。云何與心相應煩惱，乃至未斷於心有yǒu隨suí眠mián。

云yún何hé與yǔ心xīn相xiāng應yīng煩fán惱nǎo，乃nǎi至zhì未wèi斷duàn於wū心xīn隨增？謂彼隨眠能引起得，於心相續能為拘隨suí增zēng？謂wèi彼bǐ隨suí眠mián能néng引yǐn起qǐ得dé，於wū心xīn相xiāng續xù能néng為wéi拘jū礙。又與來世為同類因，引相續中心等流起，礙ài。

又yòu與yǔ來lái世shì為wéi同tóng類lèi因yīn，引yǐn相xiāng續xù中zhōng心xīn等děng流liú起qǐ，故乃至未斷，說於心隨增，斷則不然，無隨增故gù乃nǎi至zhì未wèi斷duàn，說shuō於wū心xīn隨suí增zēng，斷duàn則zé不bù然rán，無wú隨suí增zēng義。非由斷故令彼離心，故雖已斷而名有彼，義yì。非fēi由yóu斷duàn故gù令lìng彼bǐ離lí心xīn，故gù雖suī已yǐ斷duàn而ér名míng有yǒu彼bǐ，以助伴性不可壞故。謂對治力於相續中能以yǐ助zhù伴bàn性xìng不bù可kě壞huài故gù。

謂wèi對duì治zhì力lì於wū相xiāng續xù中zhōng能néng遮隨眠令不現起，及能遮彼所引起得，於心遮zhē隨suí眠mián令lìng不bù現xiàn起qǐ，及jí能néng遮zhē彼bǐ所suǒ引yǐn起qǐ得dé，於wū心xīn相續不為拘礙，故說已斷相應隨眠無隨增相xiāng續xù不bù為wéi拘jū礙ài，故gù說shuō已yǐ斷duàn相xiāng應yīng隨suí眠mián無wú隨suí增zēng理。非對治力能遮隨眠俱行伴性故，彼雖已理lǐ。非fēi對duì治zhì力lì能néng遮zhē隨suí眠mián俱jù行xíng伴bàn性xìng故gù，彼bǐ雖suī已yǐ斷心，名有隨眠。若諸隨眠緣心未斷，隨心斷斷duàn心xīn，名míng有yǒu隨suí眠mián。

若ruò諸zhū隨suí眠mián緣yuán心xīn未wèi斷duàn，隨suí心xīn斷duàn未斷，於心隨增故，恒令心得有隨眠名。若彼未wèi斷duàn，於wū心xīn隨suí增zēng故gù，恒héng令lìng心xīn得dé有yǒu隨suí眠mián名míng。若ruò彼bǐ緣心隨眠已斷，心不由彼名有隨眠，道力令緣yuán心xīn隨suí眠mián已yǐ斷duàn，心xīn不bù由yóu彼bǐ名míng有yǒu隨suí眠mián，道dào力lì令lìng心離隨眠故。雖為助伴及能所緣，俱非道心xīn離lí隨suí眠mián故gù。

雖suī為wéi助zhù伴bàn及jí能néng所suǒ緣yuán，俱jù非fēi道dào力能令相離，而對助伴能所緣疏，故此有名。力lì能néng令lìng相xiāng離lí，而ér對duì助zhù伴bàn能néng所suǒ緣yuán疏shū，故gù此cǐ有yǒu名míng。