失故。若要依身語二門轉思，起欲殺誑心即失故。若要依身語二門轉思，起欲殺誑心即應成逆。彼不成者，仙等應同。既不動身亦不應成逆。
彼不成者，仙等應同。既不動身亦不發語，如何成業道？及依身語門，應設劬勞發語，如何成業道？
及依身語門，應設劬勞釋如是難。然我且釋布灑他時，如由動身能釋如是難。然我且釋布灑他時，如由動身能表語義生語業道，若身不動，能表語義業道表語義生語業道，若身不動，能表語義業道亦生。然說戒時彼有所犯，默然表淨令眾咸亦生。
然說戒時彼有所犯，默然表淨令眾咸知，如何不生妄語業道？仙人意憤，義等教他，知，如何不生妄語業道？仙人意憤，義等教他，彼於有情心無所顧，非人敬彼知有惡心，動彼於有情心無所顧，非人敬彼知有惡心，動身為殺彼生業道。仙以何表令鬼知心？彼由身為殺彼生業道。
仙以何表令鬼知心？彼由意憤身語必變，或由呪詛必動身語。有餘師意憤身語必變，或由呪詛必動身語。
有餘師說：非於欲界一切無表悉依表生，如得果時說：非於欲界一切無表悉依表生，如得果時五苾芻等，得別解脫戒，不善亦應然。然彼先五苾芻等，得別解脫戒，不善亦應然。然彼先時決定有表，餘亦應爾。仙如前說。布灑他時決定有表，餘亦應爾。
仙如前說。布灑他時得妄語者，謂不清淨詐入僧中坐現威儀，時得妄語者，謂不清淨詐入僧中坐現威儀，或有所說，此謂先表，餘例應思。已辯虛誑或有所說，此謂先表，餘例應思。
已辯虛誑語，當辯餘三語。頌曰：語，當辯餘三語。頌曰：染心壞他語，說名離間語，染心壞他語，說名離間語，非愛麁惡語，諸染雜穢語，非愛麁惡語，諸染雜穢語，餘說異三染，佞歌邪論等。餘說異三染，佞歌邪論等。
論曰：若染污心發壞他語，若他壞不壞，俱成論曰：若染污心發壞他語，若他壞不壞，俱成離間語。解義不誤流至此中。若以染心發非離間語。解義不誤流至此中。
若以染心發非愛語，毀訾於他，名麁惡語，前染心語流至此愛語，毀訾於他，名麁惡語，前染心語流至此故。解義不誤亦與前同。一切染心所發諸語，故。解義不誤亦與前同。
一切染心所發諸語，名雜穢語，皆雜穢故。唯前語字流至此中。有名雜穢語，皆雜穢故。唯前語字流至此中。
有說：異前三餘染心所發佞歌邪論等，方雜穢說：異前三餘染心所發佞歌邪論等，方雜穢語收。佞謂苾芻邪求名利發諂愛語。歌謂倡語收。佞謂苾芻邪求名利發諂愛語。
歌謂倡伎染心悅他作諸詞曲，及染心者諷吟相調。伎染心悅他作諸詞曲，及染心者諷吟相調。邪論者謂勝數明等述惡見言等，謂染心所邪論者謂勝數明等述惡見言等，謂染心所發悲歎及戲論語。輪王現時歌詠等語，隨順發悲歎及戲論語。
輪王現時歌詠等語，隨順
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