盜故思，於他物中起他物想，或力或竊起盜盜故思，於他物中起他物想，或力或竊起盜加行，不誤而取令屬己身，齊此名為不與取加行，不誤而取令屬己身，齊此名為不與取罪。若有盜取窣堵波物，於佛得罪，佛將涅槃罪。若有盜取窣堵波物，於佛得罪，佛將涅槃總受世間所施物故。有說：此罪於能護人。則總受世間所施物故。
有說：此罪於能護人。則彼自盜，應無有罪。是故前說於理為勝。盜亡彼自盜，應無有罪。
是故前說於理為勝。盜亡僧物，已作羯磨，於界內僧得偷盜罪；羯磨未僧物，已作羯磨，於界內僧得偷盜罪；
羯磨未了，於一切僧。若盜他人及象馬等，出所住了，於一切僧。若盜他人及象馬等，出所住處，業道方成。已辯不與取，當辯欲邪行。頌處，業道方成。
已辯不與取，當辯欲邪行。頌曰：曰：欲邪行四種，行所不應行。欲邪行四種，行所不應行。
論曰：總有四種行不應行，皆得名為欲邪行論曰：總有四種行不應行，皆得名為欲邪行罪。一於非境，謂他所護，或母或父或父母罪。一於非境，謂他所護，或母或父或父母親，乃至或夫所守護境。二於非道，謂設己妻親，乃至或夫所守護境。
二於非道，謂設己妻口及餘道。三於非處，謂於制多、寺中逈處。四口及餘道。三於非處，謂於制多、寺中逈處。
四於非時，謂懷胎時、飲兒乳時、受齋戒時。有於非時，謂懷胎時、飲兒乳時、受齋戒時。有說：若夫許受齋戒，而有所犯方謂非時。既不說：若夫許受齋戒，而有所犯方謂非時。
既不誤言亦流至此，若於他婦謂是己妻、或於己誤言亦流至此，若於他婦謂是己妻、或於己妻謂為他婦，道非道等但有誤心，雖有所行妻謂為他婦，道非道等但有誤心，雖有所行而非業道。若於此他婦作餘他婦想，行非梵而非業道。若於此他婦作餘他婦想，行非梵行，有說亦成，加行受用時，並於他境故。有說：行，有說亦成，加行受用時，並於他境故。
有說：如殺業道不成加行，究竟時前境各別故。苾如殺業道不成加行，究竟時前境各別故。苾芻尼等如有戒妻，若有侵𣣋亦成業道。有芻尼等如有戒妻，若有侵𣣋亦成業道。
有說：此罪於所住王，以能護持及不許故。若王說：此罪於所住王，以能護持及不許故。若王自犯，業道亦成，故前所說，於理為勝。已辯欲自犯，業道亦成，故前所說，於理為勝。
已辯欲邪行，當辯虛誑語。頌曰：邪行，當辯虛誑語。頌曰：染異想發言，解義虛誑語。染異想發言，解義虛誑語。
論曰：說聽力故成虛誑語，謂於所說異想發論曰：說聽力故成虛誑語，謂於所說異想發言，及所誑者解所說義，染心不誤方成業道。言，及所誑者解所說義，染心不誤方成業道。所誑未解，雜穢語收，語多字成，要最後念表所誑未解，雜穢語收，語多字成，要最後念表
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