語彼通現成，由彼有時染心歌詠。壽量定故語彼通現成，由彼有時染心歌詠。壽量定故無有殺生。無攝財物及女人故，無不與取及無有殺生。
無攝財物及女人故，無不與取及欲邪行。無誑心故無虛誑語。或無用故、常和欲邪行。無誑心故無虛誑語。
或無用故、常和穆故無離間語。言清美故無麁惡語。彼人云穆故無離間語。言清美故無麁惡語。
彼人云何行非梵行？謂彼男女互起染時，執手相牽何行非梵行？謂彼男女互起染時，執手相牽往詣樹下，樹枝垂覆知是應行，樹不垂枝兩往詣樹下，樹枝垂覆知是應行，樹不垂枝兩愧而別。除前地獄、北俱盧洲，餘欲界中十皆愧而別。
除前地獄、北俱盧洲，餘欲界中十皆通二。謂於欲界天、鬼、傍生及人三洲，十惡業通二。謂於欲界天、鬼、傍生及人三洲，十惡業道皆通成現，然有差別。謂天鬼傍生，前七道皆通成現，然有差別。
謂天鬼傍生，前七業道唯有處中攝無不律儀，人三洲中二種業道唯有處中攝無不律儀，人三洲中二種俱有。雖諸天眾無有殺天，而或有時殺害餘俱有。雖諸天眾無有殺天，而或有時殺害餘趣。有餘師說：天亦殺天，雖天身支斷已還出，趣。
有餘師說：天亦殺天，雖天身支斷已還出，斬首中截則不更生，故欲天中有殺業道。已斬首中截則不更生，故欲天中有殺業道。已說不善。善業道中無貪等三，於三界五趣皆說不善。
善業道中無貪等三，於三界五趣皆通二種，謂成就、現行。身語七支無色無想但通二種，謂成就、現行。身語七支無色無想但容成就，必不現行。謂聖有情生無色界，成就容成就，必不現行。
謂聖有情生無色界，成就過未無漏律儀。無想有情必成過未第四靜過未無漏律儀。無想有情必成過未第四靜慮靜慮律儀。然聖隨依何靜慮地，曾起曾滅慮靜慮律儀。
然聖隨依何靜慮地，曾起曾滅無漏尸羅，生無色時成彼過去，若未來世六無漏尸羅，生無色時成彼過去，若未來世六地皆成。二處皆無現起義者，無色唯有四蘊地皆成。二處皆無現起義者，無色唯有四蘊性故，無想有情無定心故。律儀必託大種，定性故，無想有情無定心故。
律儀必託大種，定心二處互無，故不現起。餘界趣處，除地獄、北心二處互無，故不現起。餘界趣處，除地獄、北洲，七善皆通現行及成就，然有差別。謂鬼傍洲，七善皆通現行及成就，然有差別。
謂鬼傍生有離律儀處中業道，若於色界唯有律儀，生有離律儀處中業道，若於色界唯有律儀，三洲欲天皆具二種。善惡業道得果云何？頌三洲欲天皆具二種。善惡業道得果云何？
頌曰：曰：皆能招異熟、等流增上果，皆能招異熟、等流增上果，此令他受苦，斷命壞威故。此令他受苦，斷命壞威故。論曰：且先分別十惡業道各招三果。其三者論曰：且先分別十惡業道各招三果。
其三者
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