餘諸煩惱斷。所言滅者，顯有餘依般涅槃界。餘諸煩惱斷。所言滅者，顯有餘依般涅槃界。
言涅槃者，顯無餘依般涅槃界。有餘師說：歸言涅槃者，顯無餘依般涅槃界。有餘師說：歸依法者，謂通歸依諸佛世尊所說雜染及清依法者，謂通歸依諸佛世尊所說雜染及清淨法。彼說非理。所以者何？佛說涅槃名最淨法。
彼說非理。所以者何？
佛說涅槃名最上法，又有經說滅為最上，是故唯應歸依此上法，又有經說滅為最上，是故唯應歸依此法。此中何法是所歸依？能歸是何？歸依何法。此中何法是所歸依？
能歸是何？歸依何義？所歸依者，謂滅諦全道諦一分，除獨覺乘、義？
所歸依者，謂滅諦全道諦一分，除獨覺乘、菩薩學位無漏功德。何緣彼法非所歸依？彼菩薩學位無漏功德。何緣彼法非所歸依？
彼不能救生死怖故。謂諸獨覺不能說法教誡不能救生死怖故。謂諸獨覺不能說法教誡諸有情，令離生死怖。菩薩學位不起期心故，諸有情，令離生死怖。
菩薩學位不起期心故，亦無能教誡他義故，彼身中學無學法不能亦無能教誡他義故，彼身中學無學法不能救護，非所歸依。有餘師言：不和合故，不顯了救護，非所歸依。有餘師言：不和合故，不顯了故，如其次第，獨覺、菩薩非所歸依。緣彼亦故，如其次第，獨覺、菩薩非所歸依。
緣彼亦生無漏意淨，故彼亦是證淨境攝。此中能歸，生無漏意淨，故彼亦是證淨境攝。此中能歸，語表為體，自立誓限為自性故。若并眷屬，五語表為體，自立誓限為自性故。
若并眷屬，五蘊為體，以能歸依所有言說，由心等起，非離蘊為體，以能歸依所有言說，由心等起，非離於心。如是歸依，救濟為義。他身聖法及善無於心。如是歸依，救濟為義。
他身聖法及善無為，如何能為自身救濟？以歸依彼，能息無為，如何能為自身救濟？以歸依彼，能息無邊生死苦輪大怖畏故。非如牧竪防護諸牛，邊生死苦輪大怖畏故。
非如牧竪防護諸牛，提婆達多守餘人等，但令不散，非所歸依，不提婆達多守餘人等，但令不散，非所歸依，不能令息生死畏故。雖復亦有歸佛法僧，然彼能令息生死畏故。雖復亦有歸佛法僧，然彼不蒙現救濟者，以彼違越佛教理故。如有依不蒙現救濟者，以彼違越佛教理故。
如有依王而違王勅，王不救濟，此亦應然。有餘師說，王而違王勅，王不救濟，此亦應然。有餘師說，彼亦能與後邊善根為種子故。歸依但作正彼亦能與後邊善根為種子故。
歸依但作正行種子，非即由此能息苦輪，故有歸依未蒙行種子，非即由此能息苦輪，故有歸依未蒙救者。有餘師說：彼雖歸依，未能奉行歸所為救者。有餘師說：彼雖歸依，未能奉行歸所為故。歸依所為，其體是何？謂見四諦。故伽他故。
歸依所為，其體是何？謂見四諦。
故伽他說：說：「諸有歸依佛，及歸依法僧，「諸有歸依佛，及歸依法僧，
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