歸此能成佛。無學法言謂若者，即是總標當歸此能成佛。無學法言謂若者，即是總標當所說義。言諸法者，即是顯示無我增言。妙有所說義。
言諸法者，即是顯示無我增言。妙有言顯妙有性合，現有即明現可得義。或妙德言顯妙有性合，現有即明現可得義。
或妙德合故名妙有，現有即顯是所知性。想者謂合故名妙有，現有即顯是所知性。想者謂名言等。想者即是能顯共立、能詮標舉，能詮名言等。
想者即是能顯共立、能詮標舉，能詮故名施設。何故標舉，次則答言？由此能成無故名施設。何故標舉，次則答言？
由此能成無倒言說。覺一切法一切種相，不藉他教，故名倒言說。覺一切法一切種相，不藉他教，故名佛陀。或此圓成智等眾德，自然開覺，故名佛佛陀。
或此圓成智等眾德，自然開覺，故名佛陀。或佛陀名顯彼有覺，如質礙物名有質礙。陀。或佛陀名顯彼有覺，如質礙物名有質礙。
或佛陀名顯彼能說己所證覺以開覺他。如或佛陀名顯彼能說己所證覺以開覺他。如婆羅門來詣佛所，以妙讚頌問世尊言：婆羅門來詣佛所，以妙讚頌問世尊言：「稽首世導師，名最上覺者，「稽首世導師，名最上覺者，何緣父母等，號尊名佛陀？」何緣父母等，號尊名佛陀？」
世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告之曰：世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告之曰：「婆羅門當知，我如去來佛，「婆羅門當知，我如去來佛，成就覺者相，故我名佛陀。成就覺者相，故我名佛陀。婆羅門當知，我觀三世行，婆羅門當知，我觀三世行，皆有生滅法，故我名佛陀。皆有生滅法，故我名佛陀。
婆羅門當知，我於應知斷，婆羅門當知，我於應知斷，修證事已辦，故我名佛陀。修證事已辦，故我名佛陀。婆羅門當知，我於一切境，婆羅門當知，我於一切境，具一切智見，故我名佛陀。具一切智見，故我名佛陀。
婆羅門當知，我於無量劫，婆羅門當知，我於無量劫，修諸純淨行，經無量死生，修諸純淨行，經無量死生，今於最後身，離塵垢毒箭，今於最後身，離塵垢毒箭，證得無上覺，故我名佛陀。」證得無上覺，故我名佛陀。」能成佛者，顯彼諸法與佛施設為建立因。如能成佛者，顯彼諸法與佛施設為建立因。
如何此中於無量法而總建立標一佛名？如依何此中於無量法而總建立標一佛名？如依眾多和合人上立一僧寶，一勝所歸。又於眾眾多和合人上立一僧寶，一勝所歸。
又於眾
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