世尊說：我於世間生，非補特伽羅亦有生理。世尊說：我於世間生，非補特伽羅亦有生理。若異此者，世尊應言我現世間。然說不爾，是若異此者，世尊應言我現世間。
然說不爾，是故決定法為所歸。如世尊言：但應依法，不應故決定法為所歸。如世尊言：但應依法，不應依彼補特伽羅。又世尊言：若見法者即是見依彼補特伽羅。
又世尊言：若見法者即是見我。又契經說：佛雖轉變而心無異。非汝所執我。又契經說：佛雖轉變而心無異。
非汝所執補特伽羅可有轉變，以汝不說補特伽羅是補特伽羅可有轉變，以汝不說補特伽羅是無常故。今乘義便，且以餘理破汝所歸補特無常故。今乘義便，且以餘理破汝所歸補特伽羅。其體非實，餘處廣辯。尊者矩摩邏多作伽羅。
其體非實，餘處廣辯。尊者矩摩邏多作如是說：佛有漏無漏法皆是佛體。故契經說：如是說：佛有漏無漏法皆是佛體。
故契經說：今者佛身衰老朽邁。又世尊說：我今重病生今者佛身衰老朽邁。又世尊說：我今重病生隣死受。告阿難陀：汝應為佛於此敷設嗢怛隣死受。
告阿難陀：汝應為佛於此敷設嗢怛羅僧。又契經言：汝應以飲食如法供養，佛為羅僧。又契經言：汝應以飲食如法供養，佛為上首僧。又契經言：諸苾芻眾受持佛語。又契上首僧。
又契經言：諸苾芻眾受持佛語。又契經言：於如來所惡心出血。又經說：佛以足躡經言：於如來所惡心出血。
又經說：佛以足躡衣。又契經言：我今觀佛威光熾盛如妙金臺。衣。又契經言：我今觀佛威光熾盛如妙金臺。
又世尊言：我今欲往娑多山處報藥叉恩。又又世尊言：我今欲往娑多山處報藥叉恩。又契經言：汝等商主，若得見佛，獲無上利。又饒契經言：汝等商主，若得見佛，獲無上利。
又饒益他方得名佛，饒益他者多是俗智。又諸佛益他方得名佛，饒益他者多是俗智。又諸佛用大悲為體，此是有漏法，有情相轉故。如是用大悲為體，此是有漏法，有情相轉故。
如是等類教理眾多，非無漏中可有斯事，故非等類教理眾多，非無漏中可有斯事，故非唯無漏佛法為佛體。此亦非理，由無學法力，唯無漏佛法為佛體。此亦非理，由無學法力，於身等法假立佛名故。云何知然？佛眼根於身等法假立佛名故。
云何知然？佛眼根等與前眼等無差別故。又如有漏名無學明，等與前眼等無差別故。
又如有漏名無學明，經說三明是無學故。非死生智可是無學，此經說三明是無學故。非死生智可是無學，此緣形顯故，有情相轉故。無學身有得無學名，緣形顯故，有情相轉故。
無學身有得無學名，餘法亦然，與諸佛法墮一相續亦得佛名。又餘法亦然，與諸佛法墮一相續亦得佛名。又佛身等不應是佛，以應斷故。夫言佛者，都無佛身等不應是佛，以應斷故。
夫言佛者，都無過失，非應斷故。又經說身無明集成故，豈可過失，非應斷故。又經說身無明集成故，豈可說佛亦無明集成。又諸佛身是不淨境，以一說佛亦無明集成。
又諸佛身是不淨境，以一
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