阿毘達磨順正理論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0550c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 38448 稳定行段
- 责任者
- 尊者眾賢造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 80 卷卷 36 · 大正藏 0550c
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我的选文此表力劣，由彼劣故，此責非理，所起劣於能起心故。所以然者，如無記心能發表業，所發表業不生無表，故知所起劣能起心。
如律儀名既有差別，不律儀號亦有別耶？亦有。
云何？頌曰：惡行惡戒業，業道不律儀。
論曰：此惡行等五種異名，是不律儀名之差別。是諸智者所訶厭故，果非愛故立惡行名。
障淨尸羅，故名惡戒。身語所造，故名為業。
根本所攝能暢業思，業所遊路，故名業道。不靜身語，名不律儀。
然業道名唯目初念，通初後位立餘四名。今應思擇，若成就表亦無表耶？
應作四句。頌曰：成表非無表，住中劣思作，捨未生表聖，成無表非表。
論曰：唯成就表非無表者，謂住非律非不律儀。劣善惡思造善造惡，身語二業唯能發表，此尚不能發無表業，況諸無記思所發表。
除有依福及成業道，彼雖劣思起，亦發無表，故唯成無表。非表業者，謂異生聖補特伽羅，今表未生、先生已捨。
豈不已得靜慮異生，今表未生、先生已失，亦成無表非表業耶？何故頌中但摽於聖？
非異生者，理亦可然。何故釋中摽異生者？
俱成非句，如理應思。
說一切有部順正理論卷第三十六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1562
- 藏经版页
- 0550c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：众贤《顺正理》广论与《显宗》略论关系：同行评审研究确认 T1562 *Nyāyānusāra 与 T1563 *Abhidharmasamayapradīpikā 是众贤的两部不同著作；T1563 序颂自述为使《顺正理》广文易解而造略论，现代研究也说明其大体节出前者显正义部分。平台登记为两个作品并建立广略派生关系。