由此勤策容有受得近事律儀,苾芻容有受由此勤策容有受得近事律儀,苾芻容有受得勤策近事戒理。豈不勤策不應自稱唯願得勤策近事戒理。豈不勤策不應自稱唯願證知我是近事,苾芻亦爾,不應自稱唯願證證知我是近事,苾芻亦爾,不應自稱唯願證知我是前二。非離如是自稱號言,有得近事知我是前二。
非離如是自稱號言,有得近事勤策戒理。此難非理,俱可稱故。謂可稱言我勤策戒理。此難非理,俱可稱故。
謂可稱言我是勤策亦是近事,唯願證知。苾芻亦應如應是勤策亦是近事,唯願證知。苾芻亦應如應而說。然就勝戒,顯彼二名亦無有失。若爾,勤而說。
然就勝戒,顯彼二名亦無有失。若爾,勤策及苾芻等,亦應受得近住律儀。如得近事,策及苾芻等,亦應受得近住律儀。
如得近事,許亦何過?然由下劣,無欣受者。近事、近住、勤許亦何過?然由下劣,無欣受者。
近事、近住、勤策、苾芻四種律儀,云何安立?頌曰?策、苾芻四種律儀,云何安立?頌曰?
受離五八十,一切所應離,受離五八十,一切所應離,立近事近住,勤策及苾芻。立近事近住,勤策及苾芻。論曰:應知此中如數次第,依四遠離立四律論曰:應知此中如數次第,依四遠離立四律儀。謂受離五所應離法,建立第一近事律儀。儀。
謂受離五所應離法,建立第一近事律儀。何等為五所應離法?一者殺生、二不與取、三何等為五所應離法?
一者殺生、二不與取、三欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應離法,建立第二近住律儀。何等為八所應應離法,建立第二近住律儀。
何等為八所應離法?一者殺生、二不與取、三非梵行、四虛離法?一者殺生、二不與取、三非梵行、四虛誑語、五飲諸酒、六塗飾香鬘舞歌觀聽、七眠誑語、五飲諸酒、六塗飾香鬘舞歌觀聽、七眠坐高廣嚴麗床座、八食非時食。若受離十所坐高廣嚴麗床座、八食非時食。
若受離十所應離法,建立第三勤策律儀。何等為十所應應離法,建立第三勤策律儀。何等為十所應離法?謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二離法?
謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種,復加受畜金銀等寶以為第十。為引怖怯種,復加受畜金銀等寶以為第十。為引怖怯眾多學處在家有情,顯易受持,故於八戒合眾多學處在家有情,顯易受持,故於八戒合二為一,如佛為栗氏子略說學處有三。若受二為一,如佛為栗氏子略說學處有三。
若受離一切應離身語業,建立第四苾芻律儀。別離一切應離身語業,建立第四苾芻律儀。別解脫律儀眾名差別者,頌曰:解脫律儀眾名差別者,頌曰:俱得名尸羅,妙行業律儀,俱得名尸羅,妙行業律儀,唯初表無表,名別解業道。唯初表無表,名別解業道。
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