論曰：以清涼故名曰尸羅。此中尸羅是平治論曰：以清涼故名曰尸羅。此中尸羅是平治義，故字相處作是釋言：平治義中置尸羅界，義，故字相處作是釋言：平治義中置尸羅界，戒能平險業，故得名尸羅。智者稱揚，故名妙戒能平險業，故得名尸羅。
智者稱揚，故名妙行。或修行此得愛果故，所作自體故名為業。行。或修行此得愛果故，所作自體故名為業。
雖契經中說諸無表名為非造亦名非作，以雖契經中說諸無表名為非造亦名非作，以有慚恥受無表力不造惡故。而有作義，如前有慚恥受無表力不造惡故。而有作義，如前已辨。亦名律儀，如前已釋。如是應知，別解脫已辨。
亦名律儀，如前已釋。如是應知，別解脫戒通初後位無差別名，唯初剎那表及無表，戒通初後位無差別名，唯初剎那表及無表，得別解脫及業道名。謂受戒時，初表無表別得別解脫及業道名。
謂受戒時，初表無表別別棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名。別棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名。或初所應修，故名別解脫。或彼初起最能超或初所應修，故名別解脫。
或彼初起最能超過，如獄險惡趣，故名別解脫。即初剎那表與過，如獄險惡趣，故名別解脫。即初剎那表與無表，亦得名為根本業道。初防身語，暢思業無表，亦得名為根本業道。
初防身語，暢思業故。從第二念乃至未捨，不名別解脫，名別解故。從第二念乃至未捨，不名別解脫，名別解脫律儀。不名業道，名為後起。已辨安立差別脫律儀。
不名業道，名為後起。已辨安立差別律儀，當辯律儀成就差別。誰成就何律儀？頌律儀，當辯律儀成就差別。
誰成就何律儀？頌曰：曰：八成別解脫，得靜慮聖者，八成別解脫，得靜慮聖者，成靜慮道生，後二隨心轉。成靜慮道生，後二隨心轉。
論曰：八眾皆成就別解脫律儀，謂從苾芻乃論曰：八眾皆成就別解脫律儀，謂從苾芻乃至近住。外道無有所受戒耶？雖有，不名別解至近住。外道無有所受戒耶？
雖有，不名別解脫戒，由彼所受無有功能永脫諸惡，依著有脫戒，由彼所受無有功能永脫諸惡，依著有故。靜慮生者，謂此律儀由從或依靜慮生故。故。靜慮生者，謂此律儀由從或依靜慮生故。
若得靜慮者，定成此律儀。靜慮眷屬亦名靜若得靜慮者，定成此律儀。靜慮眷屬亦名靜慮。道生律儀，聖者皆成就，此復二種，謂學及慮。
道生律儀，聖者皆成就，此復二種，謂學及無學。於前所說三律儀中，何等律儀隨心而無學。於前所說三律儀中，何等律儀隨心而轉？唯後二種，謂靜慮生及道生。二非別解脫。轉？
唯後二種，謂靜慮生及道生。二非別解脫。
所以者何？異心無心亦恒轉故。靜慮無漏二所以者何？異心無心亦恒轉故。
靜慮無漏二種律儀，亦名斷律儀。依何位建立？頌曰：種律儀，亦名斷律儀。依何位建立？
頌曰：
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