徵問故矯自歎等。復以何緣二定以上都無徵問故矯自歎等。復以何緣二定以上都無表業？於欲界中無有有覆無記表業，以無發表業？
於欲界中無有有覆無記表業，以無發業等起心故。有尋伺心能發表業，二定以上業等起心故。有尋伺心能發表業，二定以上都無此心。豈不前言生上三地，如亦得起下都無此心。
豈不前言生上三地，如亦得起下三識身，發表業心如何不起？豈不已說依上三識身，發表業心如何不起？豈不已說依上地身，雖得現前而非彼繫。有作是說：依餘地地身，雖得現前而非彼繫。
有作是說：依餘地身，非起餘地心，能發身語表。若爾，經說世尊身，非起餘地心，能發身語表。若爾，經說世尊一時升淨居天，彼諸天眾禮拜讚歎供養世一時升淨居天，彼諸天眾禮拜讚歎供養世尊。此經應成有語無義。又聞經說，淨居天等尊。
此經應成有語無義。又聞經說，淨居天等來詣佛所讚禮問難。故生餘地，起餘地心發來詣佛所讚禮問難。
故生餘地，起餘地心發身語表，於理無失。然如識身等，非彼地所繫。身語表，於理無失。然如識身等，非彼地所繫。
又發表心唯修所斷，見所斷惑內門轉故。以又發表心唯修所斷，見所斷惑內門轉故。以欲界中決定無有有覆無記修所斷惑，是故欲界中決定無有有覆無記修所斷惑，是故表業上三地都無，欲界中無有覆無記表。為表業上三地都無，欲界中無有覆無記表。
為但由等起，令諸法成善不善性等？不爾。云何？但由等起，令諸法成善不善性等？不爾。
云何？由四種因成善性等，一由勝義、二由自性、三由四種因成善性等，一由勝義、二由自性、三由相應、四由等起。何法何性由何因成？頌由相應、四由等起。
何法何性由何因成？頌曰：曰：勝義善解脫，自性慚愧根，勝義善解脫，自性慚愧根，相應彼相應，等起色業等，相應彼相應，等起色業等，翻此名不善，勝無記二常。翻此名不善，勝無記二常。
論曰：勝義善者，謂真解脫，以安隱義說名為論曰：勝義善者，謂真解脫，以安隱義說名為善。謂涅槃中眾苦永寂、最極安隱，猶如無病，善。謂涅槃中眾苦永寂、最極安隱，猶如無病，此由勝義安立善名，是故涅槃名勝義善。或此由勝義安立善名，是故涅槃名勝義善。
或真解脫是勝是義得勝義名，勝謂最尊無與等真解脫是勝是義得勝義名，勝謂最尊無與等者，義謂別有真實體性，此顯涅槃無等實有者，義謂別有真實體性，此顯涅槃無等實有故名勝義，如是勝義安隱名善。如是涅槃是故名勝義，如是勝義安隱名善。如是涅槃是善常故，於一切法其體最尊，是故獨摽為勝善常故，於一切法其體最尊，是故獨摽為勝義善。自性善者，謂慚愧根，以有為中唯慚與義善。
自性善者，謂慚愧根，以有為中唯慚與
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