未至九無間，俱生二名斷。未至九無間，俱生二名斷。論曰：未至定中九無間道俱生靜慮無漏律論曰：未至定中九無間道俱生靜慮無漏律儀，以能永斷欲廛惡戒及能起惑，名斷律儀，以能永斷欲廛惡戒及能起惑，名斷律儀，唯未至定中有斷對治故。由此但攝九無儀，唯未至定中有斷對治故。
由此但攝九無間道，此中尸羅滅惡戒故。由此或有靜慮間道，此中尸羅滅惡戒故。由此或有靜慮律儀非斷律儀，應作四句。第一句者，除未律儀非斷律儀，應作四句。
第一句者，除未至定九無間道有漏律儀，所餘有漏靜慮律至定九無間道有漏律儀，所餘有漏靜慮律儀。第二句者，依未至定九無間道無漏律儀。儀。第二句者，依未至定九無間道無漏律儀。
第三句者，依未至定九無間道有漏律儀。第第三句者，依未至定九無間道有漏律儀。第四句者，除未至定九無間道無漏律儀，所餘四句者，除未至定九無間道無漏律儀，所餘一切無漏律儀。如是或有無漏律儀非斷律一切無漏律儀。
如是或有無漏律儀非斷律儀，應作四句。謂前四句，逆次應知。若爾，世尊儀，應作四句。謂前四句，逆次應知。
若爾，世尊所說略戒：所說略戒：「身律儀善哉，善哉語律儀，「身律儀善哉，善哉語律儀，意律儀善哉，善哉遍律儀。」意律儀善哉，善哉遍律儀。」又契經說：應善守護、應善安住眼根律儀。此又契經說：應善守護、應善安住眼根律儀。
此意根律儀，以何為自性？此二自性非無表色。意根律儀，以何為自性？此二自性非無表色。
若爾，是何？頌曰：若爾，是何？頌曰：正知正念合，名意根律儀。正知正念合，名意根律儀。
論曰：意根律儀一一各用正知正念合為自論曰：意根律儀一一各用正知正念合為自體，故契經說：眼見色已不喜不憂，恒安住體，故契經說：眼見色已不喜不憂，恒安住捨正知正念。如是乃至意了法已，列別名已捨正知正念。如是乃至意了法已，列別名已重說合言。遮謂二律儀，如次二為體。今應思重說合言。
遮謂二律儀，如次二為體。今應思擇，表及無表，誰成就何、齊何時分？且辨成無擇，表及無表，誰成就何、齊何時分？
且辨成無表，律儀不律儀。頌曰：表，律儀不律儀。頌曰：住別解無表，未捨恒成現，住別解無表，未捨恒成現，剎那後成過，不律儀亦然。剎那後成過，不律儀亦然。
得靜慮律儀，恒成就過未，得靜慮律儀，恒成就過未，聖初除過去，住定道成中。聖初除過去，住定道成中。
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