故。又如業種，業得亦然，故業相續無有間故。又如業種，業得亦然，故業相續無有間斷。是故我宗業果感赴，同於種果，無理能遮。斷。
是故我宗業果感赴，同於種果，無理能遮。雖諸業得有間斷者，如已滅種，作用雖滅而雖諸業得有間斷者，如已滅種，作用雖滅而有少分與果功能，由此後時能與自果。業有少分與果功能，由此後時能與自果。
業亦應爾，故對法宗無同彼宗過所隨失，後亦應爾，故對法宗無同彼宗過所隨失，後當成立已滅猶有。若謂雖爾仍有異作異受當成立已滅猶有。若謂雖爾仍有異作異受果失，不許有一能作受者，體常住故。此難果失，不許有一能作受者，體常住故。
此難不然，異有二故。觀理者說異有二種，一者各不然，異有二故。觀理者說異有二種，一者各別相續名異、二一相續體別名異。若別相續別相續名異、二一相續體別名異。
若別相續所造業因，果必不應餘相續受；若一相續所所造業因，果必不應餘相續受；若一相續所造業因，其果何妨此相續受。豈如異相續無造業因，其果何妨此相續受。
豈如異相續無造受能，則一相續中亦無造受。若謂各別相造受能，則一相續中亦無造受。若謂各別相續名異，與一相續體別名異，異無別故，如彼續名異，與一相續體別名異，異無別故，如彼此無造受義者，亦不應理，因果相屬、不相屬此無造受義者，亦不應理，因果相屬、不相屬故，猶如稻種望稻麥芽。豈由稻種望稻麥芽，故，猶如稻種望稻麥芽。
豈由稻種望稻麥芽，二種體異無差別故，即令稻種望稻麥芽，同二種體異無差別故，即令稻種望稻麥芽，同是相屬或不相屬？雖彼稻種望稻麥芽體異是相屬或不相屬？雖彼稻種望稻麥芽體異無別，而望稻芽因果相屬，非望麥芽。如是無別，而望稻芽因果相屬，非望麥芽。
如是自他相續前後，有屬不屬差別理成，故一相自他相續前後，有屬不屬差別理成，故一相續中無異作受失。又種果異，種滅經久，而續中無異作受失。又種果異，種滅經久，而見與果，於理無遮。業果亦然，雖異何咎？又一見與果，於理無遮。
業果亦然，雖異何咎？又一相續，異時為因、異時與果，許無過失。若異相相續，異時為因、異時與果，許無過失。
若異相續，異時為因、異時與果便許有失如是豈不續，異時為因、異時與果便許有失如是豈不一異相續因果有無分明有異。又如燒村火一異相續因果有無分明有異。又如燒村火焰相續，謂如有一欲燎他村，持火燒他草室焰相續，謂如有一欲燎他村，持火燒他草室少分，火焰相續乃至總燒，舉村屋宇並成灰少分，火焰相續乃至總燒，舉村屋宇並成灰燼。村人擒獲捶撻令陪，彼自雪言：我持少火燼。
村人擒獲捶撻令陪，彼自雪言：我持少火燒少舍已，我火即滅，故我但應陪一握草。彼燒少舍已，我火即滅，故我但應陪一握草。彼如是自雪，豈成無過人？智者應知，遍燒村火，如是自雪，豈成無過人？
智者應知，遍燒村火，
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