剎那緣起。如是應知遠續緣起，謂前後際有剎那緣起。如是應知遠續緣起，謂前後際有順後受及不定受業煩惱故無始輪轉。如說順後受及不定受業煩惱故無始輪轉。
如說有愛等，本際不可知。又應頌言：有愛等，本際不可知。又應頌言：「我昔與汝等，涉生死長途，「我昔與汝等，涉生死長途，由不能如實，見四聖諦故。」由不能如實，見四聖諦故。」
連縛緣起，謂同異類因果無間相屬而起。如連縛緣起，謂同異類因果無間相屬而起。如契經說：無明為因，生於貪染；明為因故，無貪契經說：無明為因，生於貪染；
明為因故，無貪染生。又契經說：從善無間染無記生，或復翻染生。又契經說：從善無間染無記生，或復翻此。分位緣起，謂三生中，十二五蘊無間相此。
分位緣起，謂三生中，十二五蘊無間相續顯法功能。謂如經說：業為生因，愛為起續顯法功能。謂如經說：業為生因，愛為起因。如是等類功能差別，於此五種緣起類中，因。
如是等類功能差別，於此五種緣起類中，世尊說何？頌曰：世尊說何？頌曰：傳許約位說，從勝立支名。傳許約位說，從勝立支名。
論曰：對法諸師咸作是說，佛依分位說諸緣論曰：對法諸師咸作是說，佛依分位說諸緣起。經主不信說傳許言：若支支中皆具五起。經主不信說傳許言：若支支中皆具五蘊，何緣但立無明等名？以諸位中無明等勝，蘊，何緣但立無明等名？
以諸位中無明等勝，故就勝立無明等名。謂若位中無明最勝，此故就勝立無明等名。謂若位中無明最勝，此位五蘊總名無明，乃至位中老死最勝，此位位五蘊總名無明，乃至位中老死最勝，此位五蘊總名老死。故體雖總，名別無失。如是前五蘊總名老死。
故體雖總，名別無失。如是前位五蘊為緣，總能引生後位五蘊，隨所應說位五蘊為緣，總能引生後位五蘊，隨所應說一切一切。上座於此妄彈斥言：雖有無間一切一切。
上座於此妄彈斥言：雖有無間生，然無緣起理，初結生有不應理故。謂結生生，然無緣起理，初結生有不應理故。謂結生時所有五蘊，於有情相續非並能為緣，契經時所有五蘊，於有情相續非並能為緣，契經但言識入胎故。又失生惑業次第生理故，謂但言識入胎故。
又失生惑業次第生理故，謂從六處觸受次第起諸煩惱，煩惱發業，業從六處觸受次第起諸煩惱，煩惱發業，業復引生，皆不成故。又因差別應不成故，謂說復引生，皆不成故。又因差別應不成故，謂說有情前後諸蘊，皆總相望前為後因，則失立有情前後諸蘊，皆總相望前為後因，則失立因差別道理。雖有前後無間而生，然非一切因差別道理。
雖有前後無間而生，然非一切因能生一切果，如色法起雖藉外緣，然自種因能生一切果，如色法起雖藉外緣，然自種
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